云何非前因非共因法。除前因共因法若余法。是名非前因非共因法。前因法非后因。后因法非前因。前因后因法。非前因非后因法亦如是。
云何共因法非后因。若法生是共因非后因。是名共因法非后因。
云何后因法非共因。后因生法即是共因。复次得初禅已得第二禅。得后因初禅清净游力尊自在。得第二禅已得第三禅。得后因二禅清净游。力尊自在。得第三禅已。得第四禅。得后因三禅清净游力尊自在。若菩萨得通明已当觉彼通明时。便生后因观达无边。得神足住寿。便生后因。若住一劫若劫余。是名后因法非共因。
云何共因后因法。若法生是共因后因。是名共因后因法。
云何非共因非后因法。除共因后因法若余法。是名非共非后因法（因非因解各三十二句此最后二四句）
绪分名色品第三
有人出世。名如来无所著等正觉。说名色。解射名色。断名色。云何名色。若忆想假称制名此谓名。何谓色。若法色此谓色。复次由忆想假称生受想思触思惟。此谓名。十色入及法入色此谓色。复次触首五法此谓名。四大及四大造此谓色。复次若法非色有为此谓名。色有三种。可见有对。不可见有对。不可见无对。此谓色。如是名色。是谓名色。何故说名色。欲令此名色应正说开解分别显现假称是故说名色。云何解射名色。若于名色知见解射方便。是名解射名色。云何断名色。若于名色调伏欲染断欲染。是名断名色。今当集名色正门。
因起报共增上依食。长养持微摄所依所须。始胎住住处。生道所向。津液遍满。不调不坚不护不摄不修。调坚护摄修。不解不证不断不尽不灭。解证断尽灭。喜处忧处舍处。善不善无记。学无学。非学非无学。报报法非报非报法。见断思惟断。非见断非思惟断。见断因。思惟断因。非见断因。非思惟断因。欲界系色界系无色界系不系。过去未来现在。此谓名色正门。
因谓因缘。起谓因缘。报谓因缘。共谓因缘。增上谓依缘。依谓因缘。食谓依缘。长养持微摄所依所须亦如是。始胎谓因缘...
（全文）舍利弗阿毗昙论（四十六）相续缘是增上缘无也。非相续缘增上缘。或非相续缘是增上缘。或非相续缘非增上缘。何谓非相续缘是增上缘。若法非增长若增长不至生第三是增上。是名非相续缘是增上缘。何谓非相续缘非增上缘。……
舍利弗阿毗昙论（四十七）云何非前因非共因法。除前因共因法若余法。是名非前因非共因法。前因法非后因。后因法非前因。前因后因法。非前因非后因法亦如是。云何共因法非后因。若法生是共因非后因。是名共因法……
舍利弗阿毗昙论（四十八）未生智人。欲界未竟。色界未竟。无色界未竟。几结眠没十。欲界八。除色染无色染。色界七。除欲染嗔恚无色染。无色界六。见疑无色染无明慢掉。已生智人。欲界未竟。色界未竟。无色界未……
舍利弗阿毗昙论（四十九）云何内触。若触受。是名内触。云何外触。若触非受。是名外触。云何有报触。若触报法。是名有报触。云何无报触。若触报若非报非报法。是名无报触。云何凡夫共触。若触非凡夫生得……
舍利弗阿毗昙论（五十）云何有欲心。若心有欲人欲染相应。是名有欲心。云何无欲心。若心离欲人非欲染相应。是名无欲心。云何有恚心。若心有恚人恚相应。是名有恚心。云何无恚心。若心离恚人非恚相应。是名无恚心。……
舍利弗阿毗昙论（五十一）云何五支定。如佛告诸比丘。谛听谛听。善思念之。吾当为汝说圣五支定。诸比丘言。唯然受教。云何得修圣五支正定。如比丘离欲恶不善。有觉有观离生喜乐。成就初禅行。身离生喜乐津液遍满此身……
舍利弗阿毗昙论（五十二）何谓共念出息入息定。如世尊说。诸比丘。修出息入息念亲近多修学。多修学已得大果报。乃至得甘露。云何修出息入息念亲近多修学得大果报乃至得甘露。如比丘住寂静处。林中树下或在空处。在山……
舍利弗阿毗昙论（五十三）何谓学悦心出息学悦心入息。悦心谓悦豫重悦豫究竟悦豫。但非喜是名悦。比丘思惟法生悦。善取法相善思惟善解。若思惟法不生悦。善取法相善思惟善解。若法胜非胜能生悦。善取法相善思惟善解。……
舍利弗阿毗昙论（五十四）何谓入火定。如比丘内火大受为火。内地水风大受为薪。比丘以内火大内地水风大。思惟烟知烟解烟受烟。思惟炎知炎解炎受炎。比丘如是不放逸观。烟炎如大火聚。若修此定已。烟炎如大火聚。是名……
舍利弗阿毗昙论（五十五）云何受定。若定内是名受定。云何非受定。若定外是名非受定。云何内定。若定受是名内定。云何外定。若定非受。是名外定。云何有报定。若定报法。是名有报定。云何无报定。若定报……
舍利弗阿毗昙论（五十六）云何欲界系定。若定欲漏有漏。是名欲界系定。云何色界系定。若定色漏有漏。是名色界系定。云何无色界系定。若定无色漏有漏。是名无色界系定。云何不系定。若定圣无漏。是名不系定。云……
解脱道论解脱道论十二卷小乘论解脱道论十二卷罗汉优波底沙造梁扶南三藏僧伽婆罗译解脱道论卷第一因缘品第一礼世尊应供正遍知。戒定智慧无上解脱随觉此法……
