毗尼毋论八卷
小乘律
毗尼毋论八卷
失译人名今附秦录
毗尼毋论卷第一
毋义今当说汝等善听之
是中文虽略广摄毗尼义
依初事演说智慧者当知
一切经要藏皆总在此中
律藏外诸义毋经中可得
律义入此经如众流入海
毗尼外诸义如毋经中得
一切诸经义随意皆能解
律能灭疑惑如众经定说
佛所制诸戒皆在此经中
问曰。何故名毋经。智者说曰。此经能灭憍慢解烦恼缚。能使众生尽诸苦际毕竟涅槃。故名毋经。毗尼者。名灭灭诸恶法。故名毗尼。今当说毋经义。毋经义者。能决了定义不违诸经所说。名为毋经。此中解二种经。一比丘经。二比丘尼经。一切诸聚后当广说。初十人制戒因缘增一中义。皆入此经中。因初因缘。得知初事断人疑心。众经中义不复惑也。若比丘欲善持毗尼毋论中定解。能速除生死亦胜犯戒贼。受具足义今当说。何故名受具足。智慧人受具足已不犯。所求成就故言受具。能成就义名为受具。以是义故。成就众善名为受具。复次能专心持戒。故言受具。能使成沙门义。故名受具。能使人成就意净法故。名为受具。能成就寂灭法故名受具。又成就比丘法故名受具。于此律中知见达解触证得知。名为受具。有能成就比丘五种受具。名为受具。何者五。一者善来比丘即得受具。二者三语即得受具。三者白四羯磨受戒名为受具。四者佛敕听受具即得受具。五者上受具。何故名为上受具。佛在世时不受戒。直在佛边听法得阿罗汉。名上受具。是名比丘五种受具。比丘尼亦有五种受具。一者随师教而行名为受具。二者白四羯磨而得受具。三者遣使现前而得受具。四者善来而得受具。五者上受具。能成就不作一切诸恶。是名受具。又于毗尼藏中选择是非能信行故。名为受具。又能成就断五盖法。名为受具。有能除觉。观亦名受具。能舍爱着禅心亦名受具。苦乐忧喜以能舍故。名为受具。能过四空定故亦为受具。能知诸相灭亦名受具。又受三归五戒亦名受具。又受八斋法亦名受具。又受...
(全文)根本说一切有部苾刍尼毗奈耶(三十)若复苾刍尼。知苾刍尼先在白衣家。后令他去者。波逸底迦。尼等如上。先在白衣家者。谓前到俗家。令他去者。后至令出。释罪相等广说如前。弟子有病不瞻视学处第九十九缘处……
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶(三十一)若复苾刍尼。与他出家并受近圆。不摄受卫护者。波逸底迦。尼谓吐罗难陀。或复余尼。出家等者。义如上说。释罪相等广亦同前。不将随身学处第一百一十四缘处同前。时吐罗难……
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶(三十二)见他赞誉起嫉妒心学处第一百三十二缘处同前。时婆罗门长者居士赞叹大世主乔答弥尼莲花色尼法与尼瘦乔答弥此等诸尼。谈其德行若妙圣者何故作斯讥谤。吐罗尼曰。我是释迦种族出家。妙闲……
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶(三十三)若复苾刍尼。教俗人咒法者。波逸底迦。尼谓窣吐罗难陀等教俗人咒法者谓授他咒。释罪相等广说如前。卖麨食学处第一百五十二缘处同前。时吐罗难陀尼。因行乞食。遂见一人买……
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶(三十四)若复苾刍尼。畜假髻庄具者波逸底迦。尼谓吐罗难陀等。畜假髻庄具者。谓畜伪头髻。释罪相等广说如前。诸大德。阿离移迦僧伽。我已说一百八十波逸底迦法。今问诸大德。是中清净不……
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶(三十五)十二众尼。前人坐。自己立。为其说法。时有敬信三宝婆罗门居士等讥诃。佛言不应尔。人坐己立不为说法。应当学。时有病人不能久立听法。佛言。若是病人坐卧高下。于道非道及以车乘。着……
比丘尼僧祇律波罗提木叉戒经比丘尼僧祇律波罗提木叉戒经一卷小乘律比丘尼僧祇律波罗提木叉戒经一卷东晋平阳沙门法显共觉贤译比丘尼僧祇律波罗提木叉戒经阿梨耶僧听。冬时一月过少一夜。……
比丘尼僧祇律波罗提木叉戒经(二)若比丘。十日未至自恣。得急施衣。是比丘若须衣。得自手取物。乃至衣时应畜。若过畜。尼萨耆波夜提。若比丘。夏三月过有闰。未满八月。若阿兰若比丘。在阿兰若处住。意有疑恐怖畏难。……
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毗尼毋论(二)尔时世尊。因是事故集诸比丘告言。我先为迦叶说如此法。汝等今日皆修行之。佛复告诸比丘。从今已去。听汝等立善根上受具。佛告诸比丘。过去诸佛未来诸佛皆立善根上受具。我今亦复如是。是名……
毗尼毋论(三)尔时舍卫国诸比丘诤讼。佛告诸比丘。各各相向五体投地。如草敷地灭所诤讼。犯事后当忏悔除灭。从诃责羯磨乃至知种种杂物人羯磨。此是依人羯磨。有羯磨成事不成。有事成羯磨不成。有俱成有俱……