瑜伽师地论释一卷
大乘论
瑜伽师地论释一卷
最胜子等诸菩萨造唐三藏法师玄奘奉诏译
瑜伽师地论释
本地分中五识相应地之一
敬礼天人大觉尊福德智慧皆圆满
无上文义真妙法正知受学圣贤众
稽首无胜大慈氏普为利乐诸有情
广采众经真要义略说五分瑜伽者
归命法流妙定力发起无著功德名
能于圣者无胜海引出最极法甘露
餐受美音自满足复为饶益诸世间
等注无穷字花雨荣润牟尼如意树
此论殊胜若莲花犹妙宝藏如大海
具显诸乘广大义善释其文无有遗
于此瑜伽大论中我今随力释少分
为令正法常无尽利益安乐诸含识
今说此论。所为云何。谓有二缘故说此论。一为如来无上法教久住世故。二为平等利益安乐诸有情故。复有二缘故说此论。一为如来甘露圣教已隐没者。忆念采集重开显故。未隐没者。问答决择倍兴盛故。二为一切有情界中有种姓者。各依自乘修出世善。得三乘果。出生死故。无种姓者。依人天乘。修世间善。得人天果。脱恶趣故。复有二缘故说此论。一者或有于多说空不了义经。如言计着拨无。一切憎背有教。为令随悟诸法有相。解经密意舍无见故。二者复有于多说有不了义经。如言计着执有。一切厌怖空教。为令随悟诸法无相。解经密意舍有见故。复有二缘故说此论。一为成就菩萨种姓补特伽罗。唯依大教。遍于诸乘文义行果。生巧便智。断一切障。修一切善。证佛菩提。穷未来际。自他利乐无休废故。二为成就二乘种姓。及无种性补特伽罗。亦依大教。各于自乘文义行果。生巧便智。断烦恼障。伏诸盖缠。修自分善。得自乘果。出离三界诸恶趣故。复有二缘故说此论。一者或有宿习。无知犹豫颠倒。执着外道小乘邪教。故于大乘不能信解。为善分别大乘法相。令其信解了达。决定离颠倒故。二者复有闻诸契经种种意趣甚深难解。其心迷乱诽毁不信。为善开示令生信解饶益彼故。复有二缘故说此论。一为摄益乐略言论勤修行者。采集众经广要法义...
（全文）瑜伽师地论（一百三十三）复次依毗柰耶勤学苾刍。成就五法。未生信者令其生信。已生信者令倍增长。云何为五。一尸罗圆满。二正见圆满。三轨则圆满。四净命圆满。五远离展转斗诤圆满。尸罗圆满略有十种。如声闻地已辩……
瑜伽师地论（一百三十四）复次嗢拖南曰。初聚相摄等其次成就等自性等因等后广说地等有九法聚。摄一切法。何等为九。一善法聚。二不善法聚。三无记法聚。四见所断法聚。五修所断法聚。六无断法聚。……
瑜伽师地论释瑜伽师地论释一卷大乘论瑜伽师地论释一卷最胜子等诸菩萨造唐三藏法师玄奘奉诏译瑜伽师地论释本地分中五识相应地之一敬礼天人大觉尊福德智慧皆圆满……
瑜伽师地论释（二）何缘五识合立一地。说在最初。余识立一。说在第二。五识同无当说分别所缘等业。所说事少故合立一。说在最初。意地翻此。故别立一。说在第二。又以五识同依色根。同缘色境。故合立一。余依无……
略明般若末后一颂赞述略明般若末后一颂赞述一卷大乘论略明般若末后一颂赞述一卷唐三藏法师义净述略明般若末后一颂赞述义净因译无著菩萨般若颂释讫。详夫大士判其九喻。可谓文致幽……
百字论百字论一卷大乘论百字论一卷提婆菩萨造元魏天竺三藏菩提流支译百字论我今归依聪睿师厥名提婆有大智能以百字演实法除诸邪见向实相说曰。何故造论……
百论百论二卷大乘论百论二卷提婆菩萨造婆薮开士释姚秦三藏鸠摩罗什译百论序释僧肇作百论者。盖是通圣心之津涂。开真谛之要论也。佛泥曰后八百余年。有出家……
百论（二）破一品第三外曰。应有神。有一瓶等。神所有故（修妒路）。若有神则有神所有。若无神则无神所有。有一瓶等是神所有故有神。内曰。不然。何以故。神已不可得故。今思惟有一瓶等。若以一……
百论（三）破因中有果品第七外曰。诸法非不住。有不失故。无不生故（修妒路）。有相诸法如泥团。从团底。从底腹。从腹咽。从咽口。前后为因果。种种果生时。种种因不失。若因中无果。果则不生。……
百论（四）破空品第十外曰。应有诸法破有故。若无破余法有故（修妒路）。汝破一切法相是破若有。不应言一切法空。以破有故。是破有故。不名破一切法。若无破一切法有。内曰。破如可破（修妒路）……
究竟一乘宝性论究竟一乘宝性论五卷大乘论究竟一乘宝性论五卷元魏天竺三藏勒那摩提译究竟一乘宝性论卷第一本教化品第一我今悉归命一切无上尊为开法王藏广利诸群……
究竟一乘宝性论（二）离诸觉观地无譬喻可说最上胜妙法不取有涅槃非三乘所知唯是佛境界本如来功德品第九自利亦利他第一义谛身依彼真谛身有此世谛体果远离淳熟此中具足有……
