答曰：此天夺他所化而自娱乐，故言他化自在。化自乐者，自化五尘而自娱乐，故言化自乐。兜率名知足天，夜摩名善分天，第二名三十三天，最下天是四天王诸天。须弥山高八万四千由旬，上有三十三天城。须弥山边有山，名由揵陀罗，高四万二千由旬。此山有四头，头各有城，四天王各居一城。夜摩等诸天，七宝地在虚空中，有风持之令住；乃至净居亦复如是。如是诸天见佛身清净，大光明净，持诸供具水陆诸华，陆地生华，须曼提为第一；水中生华，青莲华为第；若树生华；若蔓生华。是诸名华，种种异色，种种香薰，各持天华来诣佛所。以此诸华，色好多香，柔软细滑，是故以此为供养具。云何为天华？天华芬薰，香气逆风。诸天缨络，悬在佛上。天泽香以途佛地，天末香以散佛上。天莲华青、赤、红、白，何以无黄？黄属火，火非水华所宜故。天宝莲华，琉璃为茎，金刚为台，阎浮那陀金为叶，柔软且香；并天树叶香，持诣佛所。
问曰：若诸天供养，应持天华，人及非人，云何得天华？
答曰：佛以神足放大光明，地六种震动，诸天雨种种妙华，满三千大千世界，以供养佛；是人非人，或取此华而以供养。
复次，天竺国法，名诸好物，皆名天物。是人华、非人华，虽非天上华，以其妙好故，名为天华。是故言人非人持诸天华，是则无咎。
【经】是诸天华乃至天树叶香，以散佛上。
【论】问曰：何以以华散佛身上？
答曰：恭敬供养故。又佛光照，皆遥见佛，心大欢喜。供养佛故，皆以诸华而散佛上。
复次，佛于三界第一福田，以是故华散佛上。
【经】所散宝华，于此三千大千世界上，在虚空中化成大台。
【论】问曰：何以化作此台在虚空中？
答曰：所散华少而化为大台，以示众生因少果多。
问曰：何以故台在虚空中住而不堕落？
答曰：佛以神力欲示众生，令知佛为福田，得报不失，乃至成佛，其福不灭。
【经】是华台四边垂诸缨络，杂色华盖五色缤纷，是诸华盖、...
（全文）大智度论（十三）答曰：无碍陀罗尼最大故。如一切三昧中，三昧王三昧最大，如人中之王，如诸解脱中无碍解脱，如是一切诸陀罗尼中，无碍陀罗尼大，以是故重说。复次，先说诸菩萨得陀罗尼，不知是何等陀……
大智度论（十四）【经】于大众中得无所畏。【论】大德故，坚实功德智慧故，得最上辩陀罗尼故，于大众中得无所畏。如偈说：“内心智德薄，外善以美言；譬如竹无内，但示有其外。内心智德厚……
大智度论（十五）复次，实有影，有因缘故。因为树，缘为明，是二事合有影生，云何言无？若无影，余法因缘有者，亦皆应无！复次，是影色，可见长短、大小、粗细、曲直，形动影亦动，是事皆可见，以是故……
大智度论（十六）“‘淫欲即是道，恚痴亦如是；如此三事中，无量诸佛道。若有人分别，淫怒痴及道，是人去佛远，譬如天与地。道及淫怒痴，是一法平等；若人闻怖畏，去佛道甚远。淫法不生灭……
大智度论（十七）【论】如是等诸菩萨，共佛住王舍城耆阇崛山中。问曰：如是菩萨众多，何以独说二十二菩萨名？答曰：诸菩萨无量千万亿，说不可尽。若都说者，文字所不能载。复次，是中二种……
大智度论（十八）问曰：是光远照，云何不灭？答曰：光明以佛神力为本，本在故不灭。譬如龙泉，龙力故水不竭；是诸光明，以佛心力故，遍照十方，中间不灭。问曰：如阎浮提中种种大河，亦有过恒河……
大智度论（十九）复次，有人言：“四种地动，火动、龙动、金翅鸟动、天王动。”二十八宿，月月一周绕：若月至昴宿、张宿、氐宿、娄宿、室宿、胃宿，是六种宿中，尔时地动若崩，是动属火神；是时无雨，江河枯……
大智度论（二十）复次，不善法报，受身丑陋。若今世被贼，或被刑戮，种种因缘，以致残毁。或风寒热病，身生恶疮，体分烂坏，是名形残！蒙佛大恩，皆得具足。譬如祇桓中奴，字犍抵，是波斯匿王兄子，端正勇健……
大智度论（二十一）答曰：此天夺他所化而自娱乐，故言他化自在。化自乐者，自化五尘而自娱乐，故言化自乐。兜率名知足天，夜摩名善分天，第二名三十三天，最下天是四天王诸天。须弥山高八万四千由旬，上有三十……
大智度论（二十二）复次，盲人无量，而言唯须一医，此亦不然。以是故，应更有十方佛。复次，长阿含中有经言：有鬼神王守北方，与众多百千万鬼神后夜到佛所，头面礼佛足，一面住，放清净光，普照祇桓，皆……
大智度论（二十三）复次，佛虽功德已满，更无所须，为教化弟子故，语之言：“我尚作功德，汝云何不作？”如技家百岁老公而舞，有人诃之言：“老公年已百岁，何用是舞？”公答：“我不须舞，但欲教子孙故耳！”……
大智度论（二十四）答曰：佛虽无上，三世十方天地中无过佛者，而行供养。供养有上、中、下：下于己者而供养之，是下供养；供养胜己，是上供养；供养与己等者，是中供养。诸佛供养，是中供养。如大爱道比丘尼，……
