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摩诃般若波罗蜜经(三十六)

8月8日 段意 投稿

  “复次,须菩提,说法者一身无累自在无碍,听法人多将人众,两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。听法者一身无累自在无碍,说法者多将人众,两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。   “复次,须菩提,说法者如是言:‘汝能随我意者,当与汝般若波罗蜜,令书、读诵、说、正忆念。若不随我意者,则不与汝。’两不和合,不得书深般若波罗蜜、读诵、说、正忆念,当知是为魔事。   “复次,须菩提,听法者欲得追随如其意,说法者不听,两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。   “复次,须菩提,说法者欲得财利故,与般若波罗蜜令书持乃至正忆念,听法者以是因缘故不欲从受,两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。听法者为财利故,欲书深般若波罗蜜读诵说,说法者以是因缘故不欲与,两不和合,不得书深般若波罗蜜读诵说,当知是为魔事。   “复次,须菩提,说法者欲至他方危命之处,听法者不欲随去,两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。听法者欲至他方危命之处,说法者不欲去,两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。   “复次,须菩提,说法者欲至他方饥饿、谷贵、无水之处,听法者不欲随去,两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。听法者欲至他方饥饿、谷贵、无水之处,说法者不欲去,两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。   “复次,须菩提,说法者欲至他方丰乐之处,听法者欲随从去,说法者言:‘善男子,汝为利养故追随我。汝善自思惟,若得若不得无令后悔。’以是小因缘故两不和合,听法者闻之心厌作是念:‘是为拒逆,不欲与我相随。’便即止不去,两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。   “复次,须菩提,说法者欲过旷野贼怖、旃陀罗怖、猎师怖、恶兽毒蛇怖,听法者欲随逐去,说法者言...(全文)

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摩诃般若波罗蜜经(三十三)“世尊,无为空波罗蜜是般若波罗蜜。”佛言:“无为法不可得故。”“世尊,毕竟空波罗蜜是般若波罗蜜。”佛言:“诸法毕竟不可得故。”“世尊,无始空波罗蜜是般若……摩诃般若波罗蜜经(三十四)佛告舍利弗言:“善哉!善哉!汝所乐说皆是佛力。”尔时,须菩提白佛言:“希有,世尊!诸多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀,善付诸菩萨摩诃萨事。”佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨发阿……摩诃般若波罗蜜经(三十五)“复次,须菩提,乐说辩卒起,当知亦是菩萨魔事。”“世尊,何因缘故,乐说辩卒起复是魔事?”佛言:“菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜著乐说法,以是因缘故,乐说辩卒起……摩诃般若波罗蜜经(三十六)“复次,须菩提,说法者一身无累自在无碍,听法人多将人众,两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。听法者一身无累自在无碍,说法者多将人众,两不和合,不得书深般若波罗……摩诃般若波罗蜜经(三十七)“世尊,云何佛因深般若波罗蜜,众生心数出没屈申如实知。”佛言:“一切众生心数出没屈申等,皆依色、受、想、行、识生。须菩提,佛于是中知众生心数出没屈申:所谓神及世间常,是事……摩诃般若波罗蜜经(三十八)佛语须菩提:“色量不可得故,受、想、行、识量不可得故,乃至一切种智量不可得故。”须菩提白佛言:“世尊,何因缘色量不可得,乃至一切种智量不可得?”佛告须菩提:“色不可……摩诃般若波罗蜜经(三十九)尔时,佛复赞须菩提言:“善哉!善哉!须菩提,汝为诸菩萨摩诃萨问佛是事。须菩提,若有求佛道善男子、善女人,从初发意已来,以我、我所心,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。是善男子……摩诃般若波罗蜜经(四十)须菩提白佛言:“世尊,是深般若波罗蜜,谁能信解者?”佛告须菩提:“有菩萨摩诃萨,先于诸佛所久行六波罗蜜善根纯熟,供养无数百千万亿诸佛,与善知识相随,是辈人能信解是深般若波……摩诃般若波罗蜜经(四十一)舍利弗白佛言:“世尊,如我解佛所说义,若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜方便力,当知是菩萨近阿耨多罗三藐三菩提。何以故?是菩萨摩诃萨从初发心以来,无法可知若色、若受想行识乃至一切种智……摩诃般若波罗蜜经(四十二)“复次,须菩提,菩萨摩诃萨所著衣服及诸卧具,人不恶秽,好乐净洁,少于疾病。须菩提,以是行类相貌,当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。“复次,须菩提,常人身中有八万户虫侵食其身,是……摩诃般若波罗蜜经(四十三)“复次,须菩提,菩萨摩诃萨,若恶魔作佛身来,语菩萨言:‘汝今于是间取阿罗汉道。汝亦无阿耨多罗三藐三菩提记,汝亦未得无生忍法,汝亦无是阿毗跋致行类相貌,亦无是相得受阿耨多罗三藐三……摩诃般若波罗蜜经(四十四)佛告须菩提:“我当为汝说譬喻,智者得譬喻则于义易解。须菩提,譬如燃灯,为用初焰燋炷?为用后焰燋炷?”须菩提言:“世尊,非初焰燋炷,亦非离初焰。世尊,非后焰燋炷,亦非离后焰……

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