“复作是言：‘汝等应知是一切法皆无实事，无性为性。汝等虚妄分别力故，于无蕴中起有蕴想，于无处中起有处想，于无界中起有界想，于无触中起有触想，于无受中起有受想。’
“复作是言：‘汝等应知蕴、处、界等一切法性，皆从缘生，颠倒所起诸业异熟之所摄受，汝等何因于是虚妄无实事法起实事想？’
“菩萨尔时方便善巧具大神力，若诸有情有悭贪者，方便拨济令离悭贪，是诸有情离悭贪已，教修布施波罗蜜多，是诸有情由布施故，得大财位富贵自在。复从是处方便拨济教修净戒波罗蜜多，是诸有情由净戒故，得生善趣尊贵自在。复从是处方便拨济教修安忍波罗蜜多，是诸有情由安忍故，速能获得无生法忍。复从是处方便拨济教修精进波罗蜜多，是诸有情由精进故，乃至无上正等菩提，于诸善法不复退转。复从是处方便拨济教修静虑波罗蜜多，是诸有情由静虑故得生梵世，于初静虑安住自在。从初静虑方便拨济，复令安住第二静虑，如是展转方便拨济，乃至令住非想非非想处定。复从是处方便拨济，随其所宜令住三乘，或令住四念住乃至八圣道支，或令住三解脱门，或令住八解脱乃至十遍处，或令住四圣谛，或令住六波罗蜜多，或令住内空乃至无性自性空，或令住真如乃至不思议界，或令住极喜地乃至法云地，或令住陀罗尼门、三摩地门，或令住五眼、六神通，或令住如来十力乃至十八佛不共法，或令住无忘失法、恒住舍性，或令住一切智、道相智、一切相智。
“是菩萨摩诃萨方便善巧，若诸有情耽著有为布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若及余善法所得果报，以诸方便安慰济拨令住无余般涅槃界。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多方便善巧，成就无色、无见、无对真无漏法安住其中，若诸有情应得预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提或复无上正等菩提，示现、劝导、赞励、庆喜、方便济拨，或令得预流果，乃至或令证得无上正等菩提。
“如是，善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，观察二空，虽知...
（全文）大般若波罗蜜多经（八百五十三）佛言：“善现，汝何所住得尽诸漏心永解脱？”善现对曰：“非我有住得尽诸漏心永解脱，然我尽漏心得解脱都无所住。”佛告善现：“诸菩萨摩诃萨亦复如是，行深般若波罗蜜多，都无……
大般若波罗蜜多经（八百五十四）时，具寿善现白佛言：“世尊，若菩萨摩诃萨能发无上正等觉心，如说修行甚深般若波罗蜜多，世间天、人、阿素洛等皆应敬礼。”佛告善现：“如是，如是，如汝所说，若菩萨摩诃萨能发无上……
大般若波罗蜜多经（八百五十五）“善现，诸菩萨摩诃萨如是修行菩萨行时，如佛无上正等菩提，于诸法中不作二相。善现，若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，名为无上正等菩提修菩萨行。善现，诸菩萨摩诃萨若能如是修菩萨行，……
大般若波罗蜜多经（八百五十六）尔时，具寿善现白佛言：“世尊，诸菩萨摩诃萨成就如是最胜觉慧，虽能受行清净深法，而不摄受殊胜果报。”佛告善现：“如是，如是，如汝所说，诸菩萨摩诃萨成就如是最胜觉慧，虽能受行……
大般若波罗蜜多经（八百五十七）“善现，诸菩萨摩诃萨由此因缘，应学圆满诸道相智。既学圆满道相智已，应如实知一切有情意乐、随眠种种差别，如应为作利益安乐，谓如实知地狱有情意乐、随眠及彼因果，知已方便遮障彼道；亦……
大般若波罗蜜多经（八百五十八）具寿善现复白佛言：“何等是有？何等是非有？”佛告善现：“二是有，不二是非有。”善现复问：“云何为二？云何为不二？”世尊告曰：“色想乃至识想为二，色想空乃至识想……
大般若波罗蜜多经（八百五十九）“复次，善现，是菩萨摩诃萨从初发心修学般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，应自行六波罗蜜多，亦劝他行六波罗蜜多，无倒称扬六波罗蜜多功德，欢喜赞叹行六波罗蜜多者。是菩萨摩诃萨由于六……
大般若波罗蜜多经（八百六十）具寿善现复白佛言：“若一切法皆无所得，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多及诸神通有何差别？”佛告善现：“无所得者布施等六波罗蜜多及诸神通皆无差别，为欲令彼有所得者……
大般若波罗蜜多经（八百六十一）“是菩萨摩诃萨成就勇猛心精进故，虽恒造作一切有情诸利乐事，而于有情都无所得；虽常圆满所修精进波罗蜜多，而于精进波罗蜜多都无所得；虽常圆满一切佛法，而于佛法都无所得；虽常严净一切……
大般若波罗蜜多经（八百六十二）“如是，善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，圆满净戒波罗蜜多，由此净戒波罗蜜多得圆满故，便能摄受一切佛法，因斯证得一切智智。“复次，善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时……
大般若波罗蜜多经（八百六十三）“善现，诸菩萨摩诃萨以如是等种种法门无行、无得、无说、无示为无所得，即无所得说名离生。诸菩萨摩诃萨证入正性离生位已，圆满一切静虑、解脱、等持、等至，尚不随定势力而生，况随贪、瞋……
大般若波罗蜜多经（八百六十四）“复作是言：‘汝等应知是一切法皆无实事，无性为性。汝等虚妄分别力故，于无蕴中起有蕴想，于无处中起有处想，于无界中起有界想，于无触中起有触想，于无受中起有受想。’“复作是言……
