“如是，善现，菩萨摩诃萨以无所得而为方便，应学般若波罗蜜多，速能圆满一切佛法。”初分诸功德相品第六十八之一
尔时，具寿善现白佛言：“世尊，云何如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事诸法都无实事，皆以无性而为自性，自相皆空而可安立是善、是非善，是有漏、是无漏，是世间、是出世间，是有为、是无为，如是乃至是预流果、是能证预流果，是一来果、是能证一来果，是不还果、是能证不还果，是阿罗汉果、是能证阿罗汉果，是独觉菩提、是能证独觉菩提，是诸佛无上正等菩提、是能证诸佛无上正等菩提耶？”
佛告善现：“世间愚夫无闻异生，得梦、得见梦者，得响、得闻响者，得像、得见像者，得光影、得见光影者，得阳焰、得见阳焰者，得幻事、得见幻事者，得寻香城、得见寻香城者，得变化事、得见变化事者。是诸愚夫无闻异生，得梦、得见梦者已，得响、得闻响者已，得像、得见像者已，得光影、得见光影者已，得阳焰、得见阳焰者已，得幻事、得见幻事者已，得寻香城、得见寻香城者已，得变化事、得见变化事者已，颠倒执著造身、语、意善行、不善行，或造身、语、意福行、非福行、不动行，由诸行故往来生死流转无穷。
“诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，观察毕竟、无际二空，安住毕竟、无际二空，为彼有情宣说正法，谓作是言：‘汝等当知，色是空，无我、我所；受、想、行、识是空，无我、我所。眼处是空，无我、我所；耳、鼻、舌、身、意处是空，无我、我所，色处是空，无我、我所；声、香、味、触、法处是空，无我、我所；眼界是空，无我、我所；耳、鼻、舌、身、意界是空，无我、我所。色界是空，无我、我所；声、香、味、触、法界是空，无我、我所。眼识界是空，无我、我所；耳、鼻、舌、身、意识界是空，无我、我所。眼触是空，无我、我所；耳、鼻、舌、身、意触是空，无我、我所。眼触为缘所生诸受是空，无我、我所；耳、鼻、舌、身、意触...
（全文）大般若波罗蜜多经（六百九十七）“不见眼触为缘所生诸受实有成就，不见耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受实有成就；不见眼触为缘所生诸受生，不见耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受生；不见眼触为缘所生诸受灭，不见耳、鼻……
大般若波罗蜜多经（六百九十八）“是菩萨摩诃萨虽具成就如是诸戒而无取著，不作是念：‘我由此戒当生刹帝利大族富贵自在，或生婆罗门大族富贵自在，或生长者大族富贵自在，或生居士大族富贵自在。’不作是念：‘我由此戒当……
大般若波罗蜜多经（六百九十九）“善现，无所得者，谓菩萨摩诃萨于如是一切法，无行、无得、无说、无示，谓：“菩萨摩诃萨于色，无行、无得、无说、无示；于受、想、行、识，无行、无得、无说、无示。何以故？色自性……
大般若波罗蜜多经（七百零）“如是，善现，菩萨摩诃萨以无所得而为方便，应学般若波罗蜜多，速能圆满一切佛法。”初分诸功德相品第六十八之一尔时，具寿善现白佛言：“世尊，云何如梦、如响、如像、如光影、如阳……
大般若波罗蜜多经（七百零一）佛言：“善现，如是，如是，如汝所说，诸菩萨摩诃萨甚奇希有，行深般若波罗蜜多，虽知诸法皆是毕竟、无际空性，而能安立善、非善等不相杂乱。“善现，汝等若知诸菩萨摩诃萨行深般若波……
大般若波罗蜜多经（七百零二）“如是，善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多方便善巧，于诸有情行财施已，复善安立诸有情类，令住无上安隐法中，乃至令得一切智智。善现，是为菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多所有甚奇希有之法……
大般若波罗蜜多经（七百零三）“善现，云何名为四无碍解？善现，义无碍解、法无碍解、词无碍解、辩无碍解。善现，是名四无碍解。“善现，云何义无碍解？谓缘义无碍智。“善现，云何法无碍解？谓缘法无碍智。……
大般若波罗蜜多经（七百零四）“世尊，不可得中无有情，无有情施设；无色，无色施设；无受、想、行、识，无受、想、行、识施设；无眼处，无眼处施设；无耳、鼻、舌、身、意处，无耳、鼻、舌、身、意处施设；无色处，无色……
大般若波罗蜜多经（七百零五）“善现，苦圣谛本性无缚无脱，集、灭、道圣谛本性亦无缚无脱。苦圣谛本性无缚无脱则非苦圣谛，集、灭、道圣谛本性亦无缚无脱则非集、灭、道圣谛。何以故？苦、集、灭、道圣谛毕竟净故。……
大般若波罗蜜多经（七百零六）“善现，苦圣谛无所住，集、灭、道圣谛亦无所住；苦圣谛空无所住，集、灭、道圣谛空亦无所住。何以故？善现，苦圣谛无自性不可得，集、灭、道圣谛亦无自性不可得，苦圣谛空无自性不可得，集……
大般若波罗蜜多经（七百零七）“善现，一切智不异法界、真如、实际，道相智、一切相智亦不异法界、真如、实际。“善现，三十二大士相不异法界、真如、实际，八十随好亦不异法界、真如、实际。“善现，预流果……
大般若波罗蜜多经（七百零八）尔时，具寿善现白佛言：“世尊，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于一切法善达实相？”佛言：“善现，如诸如来、应、正等觉所变化者，不行于贪，不行于瞋，不行于痴；不行于色，亦……
