为得闻法故，供养诸贤圣。
于法及圣人，猛励起恭敬，
为利诸众生，慈心不嫉妒。
当演智人言，无谈不爱语，
所说欣乐相，发语无粗鄙。
意业常居善，曾无乐诸恶，
恒观察法性，恭敬住慈心。
于如来圣教，敬心而听法，
于法恭敬已，速悟大菩提。
“舍利子，诸菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时，安住如是十最胜法，勤求菩萨藏法门故，于诸贤圣一切师长，勤加恭敬奉事供养，乃至施及贮水之器。
“复次，舍利子，菩萨摩诃萨，行尸罗波罗蜜多时，应具如是十种发心。何等为十？舍利子，菩萨摩诃萨观是病身，诸界毒蛇恒相违害，多诸苦恼多诸过患，癫狂痈疖、疽癣恶疠、风热痰饮、众病所聚。又是身者如病、如疮、如被箭刺、如暴水流、如魁脍者，摇动不息速起速灭。又观是身，虚伪羸弱，老朽疾坏，暂时停住难可爱乐，状若冢间。尔时，菩萨复作是念：‘我此病身虽经此苦，曾不值遇如是福田。我今得值，又复善感如此之身。我当依诸福田长养慧命，舍不坚身获于坚身；为欲勤求大菩萨藏微妙法门故，于彼贤圣邬波柁耶、阿遮利耶诸尊师所，奉事供养，乃至施及贮水之器。’舍利子，是名菩萨摩诃萨第一发心。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：
“诸界暴毒蛇，展转相依附，
随一兴增动，生则致大患。
所谓眼耳鼻，舌齿内腹藏，
如是诸患恼，皆悉依身生。
痈疖与癫狂，疽癣大疾疠，
诸余种种病，无不依身生。
是身犹如病，如痈如中箭，
如是毒害身，速坏暂时住。
如趣彼冢间，悉是无常相，
摇鼓烂坏身，众病速生灭。
我当修佛身，所因贤善业！
以彼朽烂坏，衰老无常身，
转成于佛身，及难思法身。
以如是朽坏，遍常流秽身，
当证得如是，无流无秽身。
若人怖寒热，遮障坚防护，
毕为老病死，诸苦同煎害。
若人于寒热，身遍能堪忍，
庄严丈夫业，速成无上身。
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（全文）大宝积经（七十一）遍智见者如实知，是为如来第六力。“舍利子，是名如来第六遍趣行智力。由此力故，如来自称处仙尊位，转大梵轮，乃至无有如法转者。“复次，舍利子，云何如来静虑、解脱、三摩地……
大宝积经（七十二）虚妄遍入诸法中，起大悲心说令脱。善逝慈悲无厌倦，真智常流无忘失，由是最胜恒方便，为利众生开妙法。能伏他论第十力，无有边际等虚空，世尊常住十力故，无等法轮……
大宝积经（七十三）“复次，舍利子，我证菩提，自性清净。云何名为自性清净？舍利子，菩提之性体无染污，菩提之性与虚空等，菩提之性是虚空性，菩提之性同于虚空，菩提、虚空平等平等究竟性净。愚痴凡夫不觉如……
大宝积经（七十四）“复次，舍利子，云何如来所发言音无有卒暴？舍利子，如来以无卒暴发言音故，一切世间若魔、若魔眷属，及余天子、诸外道等，不能伺候如来便者。何以故？舍利子，如来言音本无卒暴，无随卒暴……
大宝积经（七十五）“复次，舍利子，云何如来于现在世，无著无碍智见转？舍利子，何以此智名之为转？舍利子，如来于现在世十方一切诸佛土中，所有三种方便数知如是了知。现在诸佛、诸菩萨众、诸声闻众、诸独觉……
大宝积经（七十六）“‘复次，童子，菩萨摩诃萨行大悲时，观诸众生爱缚所缚，为爱僮仆、妻妾、男女所共缠裹，为无义利之所围绕，为诸衰祸之所系缚，生死关键之所遮碍，不能出离地狱、傍生、焰魔鬼道，为彼有缚……
大宝积经（七十七）“复次，舍利子，菩萨摩诃萨，行柁那波罗蜜多时，修行布施，又复获得十种称赞利益上妙功德。何等为十？一者、菩萨摩诃萨，施灯明故，获得如来清净五眼，无不具足；二者、菩萨摩诃萨，施音乐……
大宝积经（七十八）为得闻法故，供养诸贤圣。于法及圣人，猛励起恭敬，为利诸众生，慈心不嫉妒。当演智人言，无谈不爱语，所说欣乐相，发语无粗鄙。意业常居善，曾无乐诸恶，……
大宝积经（七十九）于彼兴发慈悲意，为作拔济所归趣。安住大施波罗蜜，于佛威德能防护，具足修成于忍行，发起正勤令现前。得具净虑波罗蜜，此时调伏心令住，安住大慧善方便，当为一切……
大宝积经（八十）“又舍利子，菩萨摩诃萨，由是力故处在天中，复获四种广胜处法。何等为四？一者、以福感故能摄天众；二者、诸天集会瞻仰面门：‘菩萨今者将何所演？我等闻已当有开悟。’三者、为天帝释及余……
大宝积经（八十一）“复次，舍利子，诸佛如来成就如是善根力故，获得具足五无量法。何等为五？一者、诸佛如来尸罗无量，二者、诸佛如来正闻无量，三者、诸佛如来正定无量，四者、诸佛如来正慧无量，五者、诸佛……
大宝积经（八十二）未尝有远离，最上佛菩提。信戒已圆具，善住谛实言，曾无有幻伪，安住尸罗聚。诸来菩萨所，或设虚妄言，有闻皆信受，而恒依谛语。若有许菩萨，假言衣食施，……
