佛告阿难：“世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。是故汝今虽得多闻，不成圣果。”
阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌而白佛言：“自我从佛发心出家，恃佛威神，常自思惟，无劳我修，将谓如来惠我三昧，不知身心本不相代，失我本心。虽身出家，心不入道。譬如穷子舍父逃逝，今日乃知虽有多闻，若不修行与不闻等，如人说食终不能饱。世尊，我等今者二障所缠，良由不知寂常心性，惟愿如来哀愍穷露，发妙明心，开我道眼。”
即时，如来从胸卍字涌出宝光，其光晃昱，有百千色，十方微尘普佛世界一时周遍，遍灌十方所有宝刹诸如来顶，旋至阿难及诸大众，告阿难言：“吾今为汝建大法幢，亦令十方一切众生，获妙微密性净明心，得清净眼。
“阿难，汝先答我，见光明拳，此拳光明因何所有？云何成拳？汝将谁见？”
阿难言：“由佛全体阎浮檀金，赩如宝山，清净所生，故有光明。我实眼观，五轮指端屈握示人，故有拳相。”
佛告阿难：“如来今日实言告汝，诸有智者要以譬喻而得开悟。阿难，譬如我拳，若无我手不成我拳，若无汝眼不成汝见，以汝眼根，例我拳理，其义均不？”
阿难言：“唯然，世尊，既无我眼，不成我见，例如来拳，事义相类。”
佛告阿难：“汝言相类，是义不然。何以故？如无手人，拳毕竟灭。彼无眼者，非见全无。所以者何？汝试于途询问盲人：‘汝何所见？’彼诸盲人必来答汝：‘我今眼前唯见黑暗，更无他瞩。’以是义观，前尘自暗，见何亏损。”
阿难言：“诸盲眼前唯睹黑暗，云何成见？”
佛告阿难：“诸盲无眼唯观黑暗，与有眼人处于暗室，二黑有别？为无有别？”
“如是，世尊，此暗中人与彼群盲，二黑校量，曾无有异。”
“阿难，若无眼人全见前黑，忽得眼光，还于前尘见种种色，名眼见者；彼暗中人全见前黑，忽获灯光，亦于前尘见种种色...
（全文）大乘密严经（六）金刚三昧藏得无所畏者善入于密严能演一切法佛及诸佛子三昧正思惟所见诸法相微妙最无比惟愿大智者为我等宣说尊者恒安住摩尼月藏宫坐于师子座菩萨众围绕……
大乘密严经（七）呜呼大乘法微妙不思议如来之境界佛子应顶礼无思离垢法希有甚难遇一切国土中诸佛所观察大乘真实义清净无等伦远离诸分别转依之妙道八种识境界诸自性不同……
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经大乘单译经大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经十卷唐天竺沙门般刺蜜帝译大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第一唐天竺沙门般刺密帝译乌长国沙门弥……
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经（二）佛告阿难：“世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。是故汝今虽得多闻，不成圣果。”阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌而白佛言……
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经（三）“阿难，当知若空是见，既已成见，何者是空？若物是见，既已是见，何者为物？汝可微细披剥万象，析出精明净妙见元，指陈示我，同彼诸物分明无惑。”阿难言：“我今于此重阁讲堂，远洎……
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经（四）“阿难，譬如有人急畜其鼻，畜久成劳，则于鼻中闻有冷触，因触分别通塞虚实，如是乃至诸香臭气。兼鼻与劳，同是菩提瞪发劳相。因于通、塞二种妄尘，发闻居中，吸此尘象，名嗅闻性。此闻离彼……
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经（五）“阿难，水性不定，流息无恒。如室罗城迦毗罗仙、斫迦罗仙及钵头摩诃萨多等诸大幻师，求太阴精用和幻药，是诸师等于白月昼，手执方诸承月中水。此水为复从珠中出？空中自有？为从月来？阿难……
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经（六）“而如来藏唯妙觉明，圆照法界，是故于中，一为无量，无量为一，小中现大，大中现小，不动道场遍十方界，身含十方无尽虚空，于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮，灭尘合觉，故发真如妙觉明……
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经（七）佛告阿难：“汝学多闻，未尽诸漏，心中徒知颠倒所因，真倒现前，实未能识。恐汝诚心犹未信伏，吾今试将尘俗诸事，当除汝疑。”即时，如来敕罗睺罗击钟一声，问阿难言：“汝今闻不？”……
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经（八）孙陀罗难陀即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我初出家，从佛入道，虽具戒律，于三摩地，心常散动，未获无漏。世尊教我及俱絺罗观鼻端白，我初谛观，经三七日，见鼻中气，出入如烟身心内明，圆……
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经（九）“二者，由我闻思脱出六尘，如声度垣不能为碍，故我妙能现一一形，诵一一咒，其形其咒，能以无畏施诸众生，是故十方微尘国土，皆名我为施无畏者。“三者，由我修习本妙圆通清净本根，……
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经（十）“阿难，如是末世，清净比丘，若比丘尼，白衣檀越，心灭贪淫，持佛净戒，于道场中发菩萨愿，出入澡浴，六时行道，如是不寐，经三七日，我自现身至其人前，摩顶安慰，令其开悟。”阿难……
