法藏碎金录（七）

法藏碎金录（六）凡分彼我皆是妄心妙一真心元无彼我浮生可见如梦幻泡影虽有象而终无妙本难穷谓真信灵明虽无象而常有古贤著书垂法心存利泽而后人务求言意之龃龉横生驳议似是而非者余目之曰文讼……法藏碎金录（七）白傅有诗云摄动是禅禅是动不禅不动即如如此言定体之深者也予拟之别作二句云破暗用明眀是用非明非暗即惺惺此言慧用之深者也华严论云一念相应一念佛一日相应一日佛但自了三界业空即是佛……法藏碎金录（八）般若心经者心是枢要之义亦如文之枢要者名文心律之枢要者名律心此则般若之枢要是为智心其末言神明等呪者盖眀正法之语以破邪心之惑如彼禁呪之义耳故谓之呪予之独断欲人易晓唐张燕公陈州……法藏碎金录（九）予观三圣立言言无枝叶质略雄重纯正明白而以理垂范于世者聊举一端而三家之言次第弥简儒教之书三句凡十六字孔子孝经云要君者无上非孝者无亲非圣人者无法道教之书二句凡十三字老子德经云罪莫大……法藏碎金录（十）出世之法不知之者固无筭万有一知而人多无断予谓敏识之士无知则已茍能知之安可自弃何不果断而行之哉此法比世间法何者为急且夫人之情累自古而然有何穷极有何利益终毕了不相干是以唐圭峰宻禅师……法藏碎金录（十一）恬智相养定慧之权舆也定慧均济恬智之臻极也上根圆观当如是解见闻为外冦意识为内应内外交缔刼吾道寳吾知之矣自兹戒严伊予内应慧悟増新由己性也道力深固由己志也庆缘毕会由天应也……法藏碎金录（十二）予以无师智自明无上道以观练熏修之心入正真圆妙之觉其名有四意分次第夫洞分至理不入邪见名曰正觉灵彻而见名曰真觉觉之大成无所不备名曰圆觉此觉以其驯致臻极所云等觉者是也等觉之上名曰妙觉……法藏碎金录（十三）余深知法要合空假二观为中道观起动静二相为大寂相予能言之而未能至予好道之心老而弥壮观练深熟决定有理观之深则出世法洞见源底练之熟则世间法无所障碍言不可及唯自了知予之退居……法藏碎金录（十四）或问予曰先生于内典之中盛称楞严圆觉何谓也予对曰广分性相之差别布在楞严专明体用之精真归乎圆觉百骸之动动而去病道家之法用资保命期于康胜百虑之静静而见性禅家之法用资趣定期于妙应……法藏碎金录（十五）心归妙理学西域之无生迹避畏途得南华之至乐此二殊胜复何加焉似动不动真人深深之息似用不用如来空空之心心息相依息调心浄混融纯熟名曰精修真隐之深者身心俱身隐之深则人伦不能见……法藏碎金录（十六）自古以驾驭英雄乃威柄之极致庄子之师友造化在人伦而何如超絶卓然殊非拟议威仪动止有节身随宜也收合凝融有叙心随宜也饮啖服饵有法物随宜也详择应顺有理事随宜也我之四随宜日用人不知……法藏碎金录（十七）蒙以正功乃圣其直贯天必无愆应晦而明用乃灵其照对物必无遁形我如是言亦不立名今采经録之语配为四句诸幻尽灭觉心不动照体独立物我皆如法相及此吾道成矣儒家燕居闲暇和舒显放懐之……