培元堂分关序
木本水源之论由来尚矣。本厚培而支茂。源深浚而流长。人之源本亦然。公祖父母身之源本也。道德仁义心之源本也。固可以不厚培而深浚之乎。余历观古今天下子孙蕃衍世泽流长之家。皆自厚培深浚而得。非漫然无因而至也。孟子曰。不揣其本而齐其末。方寸之木可使高於岑楼。舍本趋末之诫无过此语矣。又曰。仲尼何取於水。原泉混混不舍昼夜。盈科而后进。放乎四海。有本者如是是之取尔。务本之劝宁复有加於此者乎。由是观之。人生於霄壤之间。本之不可不固。源之不可不浚也审矣。桂林谢氏。宋大儒驸马公之后裔。为建溪巨族。诗书之盛。户口之殷。甲於郡东。纯一公与余同门。道交四十余载如一日。盖学释而知儒者也。遡自仰谷公献可公至公与其二丈夫子曰简子钦子。四世相传。家世奉佛。虽攻举业取科第。而立心行事皆本诸佛法。时当兵宼纷扰。公父子为一族诸剎御灾捍害。造福於人。不胜枚举。故其家世益广。子孙益盛。源源而来。方进未艾。今康熙丁巳七月十有四日属公古稀届诞。乃以从上家产房屋器皿什物等件。均为二分。付与简子钦子金玉二房。虽所遗者不甚丰。而所责任者甚重。盖欲其厚培源本。广积福善。继志述事。勿坠前修。以传诸无尽耳。纯公从此向平累毕。得以一志净业。而简子钦子之贤又能仰遵父命。克世其家者。故乐为序诸卷首。
缁林尺牍序
缁林以谋道为急。辞章非其所重也。然日用交际旦夕所需。则尺牍犹不可废。盖尺牍者以通人情。以达事变。解惑启蒙。拣魔辨异。极之至於开万古之心胸。浚千圣之血脉。必有藉此。管城君流通发扬。固未可遽以白纸三幅踵玄沙之故步也。浑朴古公博山无异老人弟子。久依先师座下。孤硬饱参下视流辈。顺治初年典藏石鼓禅晏之暇。饱猎群籍。乃采古今书札辑之成帙。目之曰缁林尺牍。自六朝以至今日。凡三宗老师硕衲酬宾寄友排难鸣道之书。第有系於法门者。见则急录之。且人不一二幅。手眼严明。去取精确。试一展玩。使人神思焕发。不...
（全文）为霖禅师旅泊庵稿（六）董蕺山明府寿诗序夫寿冠五福而源本於常住真心。盖此心乃人生寿命之枢机。亘古今而莫渝。历寒暑而不变。贯万象。洞三际。世出世间无有一法非此心流通发扬者。况堂堂六尺之躯独立於梦幻……
为霖禅师旅泊庵稿（七）培元堂分关序木本水源之论由来尚矣。本厚培而支茂。源深浚而流长。人之源本亦然。公祖父母身之源本也。道德仁义心之源本也。固可以不厚培而深浚之乎。余历观古今天下子孙蕃衍世泽流长……
为霖禅师旅泊庵稿（八）不轻授受论乙卯中秋后三日。余与孤月静主夜坐广福东楼。时月出高冈林木尽白。寒蛩唧唧人境悄然。主乃进而问曰。古德出世。意在求人递相授受。续佛慧命。昔博山无异老人开法三十余载。……
为霖禅师旅泊庵稿（九）重兴开元寺大雄宝殿记芝郡古称佛地。十禅巨剎列布四郊。而城南开元寺为最。盖据溪山之胜。得禅律之源者也。按志开创於晋永隆间。号林泉律寺。其址系吴下潺陵侯吕公蒙故宅。舍以建寺。……
为霖禅师旅泊庵稿（十）白云隐含禅师赞面冷而心热。气柔而骨刚。握曹洞之正印。振宗教之颓纲。竖法幢於六剎。播德誉於诸方。匪丹青所能描邈。岂闻见可以搏量。白云影里青山色。从教万古仰徽光。宝善古……
为霖禅师旅泊庵稿（十一）法会因缘非一日。多生已入慈悲室。今朝邂逅是重逢。沐浴法渊何妙密。了知身世总无生。物外相期忘得失。一心二门三大旨。祖意佛心非异一。诸子殷懃请提唱。喜君夙慧独委悉。般若门高欢喜登。……
为霖禅师旅泊庵稿（十二）辞岁切念某等忝为佛子滥服田衣。三学修而弗成。一心具而未证。身口之累久积。我法之执恒坚。三百六十日日日无新。一日十二时时时仍旧。况当修造砍伐损害尤多。种植垦掘伤杀滋甚。居苦……
为霖禅师旅泊庵稿（十三）论曰。六祖八十生为善知识。示不识文字而宗说圆明。二种三昧乃行人日用践履玄涂之捷径。据祖意。一相则於境上洞达实相。不住幻相。一行则心常质直安住实相。不落第二念。心境皆空。与理冥符……
为霖禅师旅泊庵稿（十四）论曰。十玄谈。前五首彻法源底。后五首履践玄涂。与洞山五位冥然契合。盖以慈悲之故。於无方便中垂方便。无渐次中立渐次。乃照心之明镜。归家之大道。禅病之良剂。法门之大全。且其辞明白简……
为霖道霈禅师秉拂语录续藏经为霖道霈禅师秉拂语录（书记）太靖录霖禅师秉拂语题辞先老人年八十。预知涅盘时至。乃举大法授霖公禅师。即命首众秉拂闻其提唱。众大悦服。未几老人示灭。而众强师……
为霖道霈禅师秉拂语录（二）举古僧举浮山远送投子青禅师偈请益。师曰。须弥立大虚（事理不涉）。日月辅而转（偏正纵横）。群峰渐倚他（依倚成悞）。白雪方改变（昧却本明）。少林风起丛（迷云吹散）。曹溪洞帘卷……
为霖道霈禅师秉拂语录（三）不戴华冠御宝筵。翻身浊界恣留连。莲华火里随时发。乐事欣欣徧大千。问。如何是尽却大用今时底句。答曰。万方皆顺化。一默自无为。颂曰。汗马勋成已太平。六门无锁自虚明。深宫……
