淳德第六十五章
古之善为道者非以明民将以愚之民之难治以其智多以智治国国之贼不以智治国国之福知此两者亦楷式能知楷式是谓玄德玄德深矣远矣与物反矣乃至于大顺。
(楷模也式法也下彻曰深旁周曰远反乃顺者司马曰物情莫不贵智而有玄德者独贼之须反于物乃顺于道此一章言为民上者宜反物顺道以化民民始获福的意思众人昭昭我独若昏众人察察我独闷闷我愚人之心也哉古之善为道者在己若此则推之于民也固非明之将以愚之也明之者何察察昭昭也愚之者何若昏闷闷也民之失性居华而去实故智多而难治诚欲治则去智与故镇之以无名之朴则彼将自化而以智治之适所以乱之也盖不识不知顺帝之则治国而以智是有智有识逆帝之则矣逆则为贼故曰国之贼治国而不以智无介然之知无益生之祥则有国之母可以长久矣故曰国之福知此两者不以智固可以为法以智亦可以为诚故曰亦楷式苟知楷式而不违其德可谓玄矣德而至于玄则深而不可测远而不可量岂智知识识情意之所及哉故曰与物反矣有德者唯其与物反始与道合而至于大顺)。
后巳第六十六章
江海所以能为百谷王者以其善下之故能为百谷王是以圣人欲上民必以言下之欲先民必以身后之是以圣人处上而民不重处前而民不害是以天下乐推而不厌以其不争故天下莫能与之争。
(王之为言天下所归往也此一章言为民上者宜以谦德益民而民自推尊的意思江深海阔之所以能为百川所归往者何也以其能卑下于百川故所以为百川之所归往也是以圣人则之欲上于人乃以孤寡不谷之言卑下之欲先于人乃谦退其身而逊让之是以圣人虽处在民上于己不自尊贵而民亦不知有君可尊可贵虽处在民前不见有民可先而民亦不见有君可争可害圣人之于民也自忘忘民上下相忘是以天下之民愈爱重推尊而不厌盖以圣人能处众人之所恶而不争故天下之民谁能与处下之道争耶故圣人所以为天下贵也)。
三宝第六十七章
天下皆谓我大似不肖夫唯大故似不肖若肖久矣其细我有三宝持而宝之一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先慈故能勇俭...
(全文)道德经顺朱(二)(三之字作的字看夷平也大象无形的意思希少也大音希声的意思微细也难捉摸的意思皦明也惚恍不有不无的意思执持也御运也纪纪极也此一章示赞道之纪极的意思视之不见那有不当于眼者视的不见不可……
道德经顺朱(三)巧用二十七章善行无辄迹善言无瑕谪善计不用筹策善闭无关楗而不可开善结无绳约而不可解是以圣人常善救人故无弃人常善救物故无弃物是谓袭明故善人不善人之师不善人善人之资不贵其师不爱……
道德经顺朱(四)法本第三十九章昔之得一者天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得一以盈万物得一以生侯王得一以为天下贞其致之一也天无以清将恐制地无以宁将恐发神无以灵将恐歇谷无以盈将恐竭万物无以生……
道德经顺朱(五)益证第五十三章使我介然有知行于大道唯施是畏大道甚夷而民好径朝甚除田甚芜仓甚虚服文彩带利剑厌饮食财货有余是谓盗夸非道哉。(介然有知犹言微有知也夸张曰施啬之反也又施设也……
道德经顺朱(六)淳德第六十五章古之善为道者非以明民将以愚之民之难治以其智多以智治国国之贼不以智治国国之福知此两者亦楷式能知楷式是谓玄德玄德深矣远矣与物反矣乃至于大顺。(楷模也式法也……
鄂州龙光达夫禅师鸡肋集嘉兴大藏经鄂州龙光达夫禅师鸡肋集鄂州龙光达夫禅师鸡肋集侍者道氾道冲等录据室妙喜室中竹篦已落窠臼道吾堂前水剑早涉涂程直饶坐断千差不通凡圣也未免是击鼓宣令龙光者里……
鄂州龙光达夫禅师鸡肋集(二)小参举船子云千尺丝纶直下垂一波才动万波随夜静水寒鱼不食满船空载月明归雪窦云者汉劳而无功忽若云门道一句合头语万劫系驴橛又作么生免此过良久云莫谓水寒鱼不食如今钓得满船归古南云钓得底……
鄂州龙光达夫禅师鸡肋集(三)古柏参天本植形名未兆前气凌霄汉味森然庸愚匠石应难顾赢得材名浑两全紫云敛瑞洞门阴霭景清幽绕砌轻红艳欲流如盖紫云恒覆护青猿玄鹤每邀游钵盂慧水玄鉴当年辟……
鄂州龙光达夫禅师鸡肋集(四)者汉三度滇南四番吴越涂路驰驱不以为劳一坐鄂州二十余载足不逾阃不以为逸处人天广众中不惮烦于陋巷独居时不厌寂少时从事笔墨老来爱弄弦索五六童子饮啜笑言二三老叟泳游追逐有时遗兴坐花间膝……
鄂州龙光达夫禅师鸡肋集(五)书不闻道人卷首吾友闻公蜀国英才金川世裔垂发时与吾为莫逆交潜心坟典苦志空宗祖道禅源深有所契每劝余究二楞奥旨余以事冗故不果志后因风尘不偶公从军缅甸余留永昌此己亥事也于是四年中……
醒世录嘉兴大藏经醒世录题醒世录予备阅玄恽法师所撰法苑珠林。丙深有慨于阴阳之理。不得分言之矣。休咎之征。不得幻视之矣。古往今来。万物皆从劫转。祸淫福善。一切惟心所造。成劫坏……
醒世录(二)对除依新婆沙论云。有圣言说彼对治。谓若有能一日一夜。持不杀戒。于未来生。决定不逢刀兵灾。若能以一诃梨怛鸡果。起殷净心。奉施僧众。于当来世。决定不逢疫病灾。若能以一团食。施……