“大慧，凡所言语，而得说言常与无常；远离一切分别尽者，不得言取常无常法。是故我遮一切凡夫，不得分别常与无常。以得真实寂静法者，得尽分别，不生分别。”
尔时，世尊重说偈言：
“离于常无常，非常非无常，
若见如是佛，彼不堕恶道。
若说常无常，诸功德虚妄，
无智者分别，遮说常无常。
所有立法者，皆有诸过失，
若能见唯心，彼不堕诸过。”
佛性品第十一
尔时，圣者大慧菩萨摩诃萨，复请佛言：“世尊，惟愿如来应正遍知为我说，善逝为我说，阴界入生灭之相。世尊，若无我者，谁生、谁灭？世尊，一切凡夫依生灭住，不见苦尽，是故不知涅槃之相。”
佛告圣者大慧菩萨言：“善哉！善哉！善哉！大慧，汝今谛听，当为汝说。”
大慧白佛言：“善哉！世尊，唯然受教。”
佛告大慧：“如来之藏，是善不善因故，能与六道作生死因缘。譬如伎儿，出种种伎；众生依于如来藏故，五道生死。大慧，而如来藏离我、我所，诸外道等不知不觉，是故三界生死因缘不断。大慧，诸外道等妄计我故，不能如实见如来藏，以诸外道无始世来虚妄执著种种戏论诸熏习故。大慧，阿梨耶识者，名如来藏，而与无明七识共俱；如大海波，常不断绝，身俱生故。离无常过，离于我过，自性清净。
“余七识者，心意意识等，念念不住，是生灭法。七识由彼虚妄因生，不能如实分别诸法，观于高下长短形相故，执著名相故，能令自心见色相故，能得苦乐故，能离解脱因故，因名相生随烦恼贪故，依彼念因诸根灭尽故，不次第生故，余自意分别不生苦乐受故。是故入少想定灭尽定，入三摩跋提四禅、实谛解脱，而修行者生解脱相，以不知转灭虚妄相故。
“大慧，如来藏识不在阿梨耶识中，是故七种识有生有灭，如来藏识不生不灭。何以故？彼七种识依诸境界念观而生。此七识境界，一切声闻、辟支佛、外道修行者不能觉知，不如实知人无我故，以取同相别相法故，以见阴界入法等故...
（全文）入楞伽经（九）“大慧，何者如实觉知诸法相意生身？谓菩萨摩诃萨，于八地中观察觉了，得诸法无相，如幻等法悉无所有，身心转变得，如幻三昧及余无量三摩跋提乐门；无量相力自在神通，妙华庄严迅疾如意，犹……
入楞伽经（十）如是离心法，故我说唯心。真如空实际，涅槃及法界，意身身心等，故我说唯心。分别依熏缚，心依诸境生，众生见外境，故我说唯心。可见外法无，心尽见如是，……
入楞伽经（十一）尔时，世尊重说偈言：“有诸境界事，智慧不能见；彼无智非智，虚妄见者说。言诸法无量，是智不能知；障碍及远近，是妄智非智。老小诸根冥，不能生智慧，……
入楞伽经（十二）言语三界本，如实智灭苦。譬如镜中像，虽见而非有，熏习镜心见，凡夫言有二。不知唯心见，是故分别二，如实知但心，分别则不生。心名为种种，离能见可见，……
入楞伽经（十三）诸法无因缘，离分别分别，离有无朋党，我说名无生。心离于见法，及离二法体，转身依正相，我说名无生。外非实无实，亦非心所取，幻梦及毛轮，乾闼婆阳焰，……
入楞伽经（十四）“大慧，凡所言语，而得说言常与无常；远离一切分别尽者，不得言取常无常法。是故我遮一切凡夫，不得分别常与无常。以得真实寂静法者，得尽分别，不生分别。”尔时，世尊重说偈言：……
入楞伽经（十五）入楞伽经卷第八刹那品第十四尔时，圣者大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，惟愿如来应正遍知为我说，善逝为我说，一切法生灭之相。云何如来说一切法念念不住？”佛告大慧菩萨言……
入楞伽经（十六）“复次，大慧，世间邪见诸咒术师，若其食肉，咒术不成。为成邪术，尚不食肉，况我弟子为求如来无上圣道出世解脱，修大慈悲精勤苦行犹恐不得，何处当有如是解脱为彼痴人食肉而得？是故，大慧……
入楞伽经（十七）如瀑水竭尽，尔时波不生，如种种识灭，灭而不复生。空及无识相，如幻本不生，有无离有无，此诸法如梦。我说一实法，离于诸觉观，圣人妙境界，离二法体相。……
入楞伽经（十八）身如意种种，自在华庄严。一体及别体，因缘中无法，略说诸法生，广说诸法灭。不生空是一，而生空是二，不生空是胜，生灭即是空。真如空实际，涅槃与法界，……
入楞伽经（十九）日月形体相，及于华海相，虚空火种种，修行者见法，见如是诸相，取于外道法，亦随声闻道，及缘觉境界，远离如是等，住于寂静处。时佛妙光明，往于诸国土，……
入楞伽经（二十）此是解脱印，我教诸佛子，离于有无法，亦离去来相。转种种色识，若灭一切业，不应常无常，无世间生法。于转时若灭，色离于彼处，离于无过失，业住阿梨耶。……
