论伤寒传足经不传手经
伤寒传变，止言足经，不言手经，原本《内经》热病论中六节之文也。自草窗刘氏不明其理，创论伤寒只传足经，不传手经，诞妄欺人，莫此为甚。人之金、火两脏，不过以五行为分属，岂有真金、真火，故不能伤乎？至陶节庵易之以伤足不伤手。夫既不伤手，何手六经之见症，亦变见于伤寒症中也？再观本经云三阴三阳、五脏六腑皆受病，则手经亦在其中矣。故仲景有心、肝、肺、脾、肾五脏之绝症。顾本经不言手经者，以伤寒表邪也，欲求外症，但当察于周身，而周身上下脉络，惟足六经尽之，手经无能遍也。且手经所至，足经无不至者，故但言足经，而手经即在其中。此本经止言足者，为察周身之表证也。疑义至今，皆惑于刘氏之妄言耳！况人身脏腑在内，经络在外，故脏腑为里，经络为表。在表者手足各有六经，是为十二经脉。以十二经脉分阴阳，则六阳属腑为表，六阴属脏为里。以十二经脉分手足，则足经之脉长而远，自上及下，遍络四体，故可按之以察周身之病；手经之脉短而近，皆出入于足经之间，故凡诊伤寒者，但言足经，不言手经也。
论痰病类伤寒香港脚类伤寒
《活人书》有云：中脘有痰，令人憎寒壮热，胸膈痞闷，有类伤寒。又云：伤寒只传足经，不传手经。地之寒、暑、风、湿，皆作蒸气，足常履之，遂成香港脚，所以病症与伤寒相类。此等议论，大是惑人。夫伤寒为热病，有六经传变之异。痰本人身津液血凝气滞而成，未尝有六经之变症。至于香港脚，为寒、湿、热三气之感，虽东垣有南北内外之分，而孙真人详香港脚见症甚悉，亦未始有六经之别。何将此二证竟以类伤寒混同名之？似欲以治伤寒之法治痰与香港脚耶！凡治病必正证之名，名不正则治疗无据矣。
论伤寒汗药宜早下药宜迟
伤寒之病，莫先于分表里；治表里之法，莫先于分汗、下。汗、下一差，变症百出，是以前人论治伤寒，有曰汗药宜早，下药宜迟。此二语虽云大纲，亦紧要法也。然曰宜早者，谓风寒之邪自表而入，...
（全文）读素问钞（十九）医之有素问犹吾儒之有四书不读素问不知病源不读四书不知道理时医只知检方疗疾不知病源误人多矣许昌滑伯仁氏读素问钞九卷其删取之精编辑之审其功犹程朱二夫子之于四书也但微辞奥旨未易即晓祁……
质疑录质疑录清张介宾序医无一定之法，而有一定之理。理无可疑，则虽庸工一得，断不以人废言；理有可疑，则虽前代宗匠，奕祀之所奉为典型者，亦不护其所短，必为之摘发其万一，以质诸……
质疑录（二）论诸痛不宜补气《灵枢》云：病痛者，阴也。又云：无形而痛者，阴之类也。其阳完而阴伤之也，急治其阳，无攻其阴。夫阳者，气也，是痛病当先治气。顾气有虚有实。实者，邪气实。虚者，……
质疑录（三）论伤寒传足经不传手经伤寒传变，止言足经，不言手经，原本《内经》热病论中六节之文也。自草窗刘氏不明其理，创论伤寒只传足经，不传手经，诞妄欺人，莫此为甚。人之金、火两脏，不过……
质疑录（四）论苦寒补阴之误凡物之死生，本由乎阳气。顾今人病阴虚者，十尝八九，不知此“阴”字，正阳气之根也。阴不可无阳，阳不可无阴。故物之生也，生于阳；而物之成也，成于阴。则补阴者，当……
赤水元珠钦定四库全书子部五赤水元珠医家类提要【臣】等谨案赤水元珠三十卷明孙一奎撰一奎字文垣号东宿又号生生子休宁人是编分门七十每门又各条分缕析如风门则有伤风真中风类中风……
赤水元珠（二）中风外有六经之形证先以加减续命汤随症治之内有便溺之阻隔复以三化汤主之厚朴大黄枳实活【各等分】右剉如麻豆大每服三两水三升煎至一升半终日服之以防利为度无时法曰四肢不禁俗……
赤水元珠（三）右为末炼蜜丸弹子大硃砂五钱为衣食后临卧薄荷汤嚼下一丸诃子清音汤桔梗【一两半生半炒】诃子【四十九个半生半炮】甘草【二钱半生半炙】右为末每服七钱童便一大碗煎热调服……
赤水元珠（四）外内君相篇【祁邑汪子良着】夫火者明曜燔灼者也其性升燥其气鬰蒸其色为赤其声为鸣其味为苦其始为温其变为寒其为害也十二经络臓腑无所不至【诸书以心为君火以黄连泻之右肾命门为相火以……
赤水元珠（五）王太仆曰热来复去昼见夜伏夜发昼伏时节而动是无火也论杂病发热恶寒与伤寒不同许学士曰仲景云假令寸口脉防名曰阳不足隂气上入阳中则洒淅恶寒也尺脉弱名曰隂不足阳气下防入隂中则……
赤水元珠（六）人参白虎汤治暑热发渴脉虚人参【一钱半】知母【二钱】石膏【五钱】甘草【一钱】粳米【一合】水煎服竹叶石膏汤石膏【一两】半夏【二钱半】甘草人参【各二钱】麦门冬……
赤水元珠（七）黄耆【一钱半】黄连苍术白术【各一钱】陈皮泽泻【各五分】五味子【九粒】人参白茯苓升麻【各三分】当归【一钱二分】柴胡麦冬生地神麯【炒】猪苓黄栢【酒制】甘草【炙各二分】毎服半两……
