学异生亦六练根非见道
论曰。有学异生种性亦六。六种应果彼为先故。然见道位必无练根。此位无容起加行故。唯于信解异生位中。能修练根如无学位。如契经说。我说由斯所证四种增上心所现法乐住随一有退。所得不动心解脱身作证。我决定说无因缘从此退。如何不动法退现法乐住。颂曰。
应知退有三已未得受用
佛唯有最后利中后钝三
论曰。应知诸退总有三种。一已得退。谓退已得殊胜功德。二未得退。谓未能得殊胜功德。三受用退。谓诸已得殊胜功德不现在前。于此三中世尊唯有一受用退。以具众德无容一时顿现前故。余不动法具有受用及未得退。亦于胜己殊胜功德犹未得故。余五种性容具有三。亦容退失已得德故。约受用退说不动法退现法乐无相违过。无退论者作如是说。诸无漏解脱皆名不动。然别立第六不动法者。如前释通。不应为难。诸阿罗汉既许退果。为更生不。诸住果时所不作事退时作不。不尔。何缘。颂曰。
一切从果退必得不命终
住果所不为惭增故不作
论曰。无从果退中间命终。退已须臾必还得故。如契经说。苾刍当知。如是多闻诸圣弟子退失正念。速复还能令所退起尽没灭离。若谓不然。修梵行果应非安隐可委信处。又住果位所不应为违果事业由惭增故于暂退时亦必不造。譬如壮士虽蹶不仆。如上所言。有练根得无学有学。正练根时各几无间几解脱道。何性摄。何所依。颂曰。
练根无学位九无间解脱
久习故学一无漏依人三
无学依九地有学但依六
舍果胜果道唯得果道故
论曰。求胜种性修练根者。无学位中转一一性各九无间九解脱道。如得应果。所以者何。彼钝根性由久串习非少功力可能令转。学无学道所成坚故。有学位中转一一性各一无间一解脱道。如得初果。上相违故。彼加行道诸位各一。如是无间及解脱道一切唯是无漏性摄。圣者必无用有漏道而转根理。非增上故。依谓身地。此所依身唯人三洲。余无退故。此所依地无学通九。谓未至中间四定三无...
（全文）阿毗达磨俱舍论（三十六）愚作罪小亦堕恶智为罪大亦脱苦如团铁小亦沉水为钵铁大亦能浮经说预流作苦边际。依何义立苦边际名。依齐此生后更无苦。是令后苦不相续义。或苦边际所谓涅槃。如何涅槃可是所作。……
阿毗达磨俱舍论（三十七）有顶由无漏余由二离染论曰。唯无漏道离有顶染。非有漏道。所以者何。此上更无世俗道故。自地不能治自地故。自地烦恼所随增故。若彼烦恼于此随增。此必不能治彼烦恼。若此力能对治于彼……
阿毗达磨俱舍论（三十八）学异生亦六练根非见道论曰。有学异生种性亦六。六种应果彼为先故。然见道位必无练根。此位无容起加行故。唯于信解异生位中。能修练根如无学位。如契经说。我说由斯所证四种增上心所现……
阿毗达磨俱舍论（三十九）论曰。正灭位言显居现在。正生言显未来世故。道能断障唯正灭时。余位定无断障用故。非如解脱通未生者。以生未生离障同故。经说三界谓断离灭。以何为体。差别云何。颂曰。无为说三界离……
阿毗达磨俱舍论（四十）性俗三九善依地俗一切他心智唯四法六余十九现起所依身他心依欲色法智但依欲余八通三界论曰。如是十智三性摄者。谓世俗通三性。余九智唯是善。依地别者。谓世俗智通……
阿毗达磨俱舍论（四十一）由资粮法身利他佛相似寿种姓量等诸佛有差别论曰。由三事故诸佛皆等。一由资粮等圆满故。二由法身等成办故。三由利他等究竟故。由寿种姓身量等殊。诸佛相望容有差别。寿异谓佛寿……
阿毗达磨俱舍论（四十二）天眼耳谓根即定地净色恒同分无缺取障细远等论曰。此言唯目天眼耳根。即四静虑所生净色。谓缘光声修加行故。依四静虑于眼耳边引起彼地微妙大种所造净色眼耳二根。见色闻声名天眼……
阿毗达磨俱舍论（四十三）生上三静虑起三识表心皆初静虑摄唯无覆无记论曰。生上三地起三识身及发表心皆初定系。生上起下如起化心故能见闻触及发表。此四唯是无覆无记。不起下染已离染故。不起下善以下劣……
阿毗达磨俱舍论（四十四）胜处有八种二如初解脱次二如第二后四如第三论曰。胜处有八。一内有色想观外色少。二内有色想观外色多。三内无色想观外色少。四内无色想观外色多。内无色想观外青黄赤白为四。足……
阿毗达磨俱舍论（四十五）由相续有能如火食一切如是一切智非由顿遍知如何得知约相续说知一切法非我遍知。说佛世尊有三世故。于何处说。如有颂言。若过去诸佛若未来诸佛若现在诸佛皆灭众生忧……
阿毗达磨俱舍论本颂阿毗达磨俱舍论本颂世亲菩萨造唐玄奘译阿毗达磨俱舍论本颂（说一切有部）世亲菩萨造三藏法师玄奘奉诏译分别界品第一（四十四颂）诸一切种诸冥灭拔众生……
阿毗达磨俱舍论本颂（二）次上水轮深十一亿二万下八洛叉水余凝结成金此水金轮广径十二洛叉三千四百半周围此三倍苏迷卢处中次逾健达罗伊沙驮罗山朅地洛迦山苏达梨舍那頞湿缚羯拏……
