易经蒙引（十六）

易经蒙引（十二）六三即鹿无虞惟入于林中君子防不如舍往吝六三隂柔才弱也居下位卑也不中不正立心制行不善也上无正应无援也故曰即鹿无虞唯入于林中此説不如后説之精一説六三隂柔于进也而在下位则未可进不中不……易经蒙引（十三）履卦本义云故其卦为履而占如是也而上文曰有履虎尾而不见伤之象者亦此例干九三本文云有能干干惕厉之象尤为分明也故占者有其徳而当其事则如是而吉也或曰有其徳者刚而不过也以阳受……易经蒙引（十四）终吉谓终有出险之功终吉以爻而言如坤六二不习无不利之説需于沙衍在中也衍寛意只是刚字在中本是爻位然今用以显出得中之义刚之所以为衍者就需言也犹同人之五曰中直蹇之五曰中节刚……易经蒙引（十五）九五讼元吉听讼而得其平者得其平即听之不偏断之合理也讼者遇九五则元吉非九五元吉也犹必讼而有理乃得元吉何也中则听不偏正则断合理岂容无理者可得而簧惑以取胜哉故本意独致意于此尤可……易经蒙引（十六）比之初六有他吉也比之初六有孚而且盈缶者也故不但无咎有他吉也曰比之初六则有孚及有孚盈缶皆初六也曰有他吉则无咎不待言矣圣笔简而不漏六二比之自内贞吉柔顺中正故……易经蒙引（十七）九五有孚挛如富以其邻此有孚全指同心戮力説不必备举阳刚中正意以其在隂党故不详録也一説有孚之义还出自居中富以其邻则自其处尊言必先言有孚而后言富以其邻以见有孚为之本也象传亦然葢……易经蒙引（十八）位正当也正以徳言本义之刚中正也当以位言本义之履帝位也不及兑説意犹防六四之独逺实不及又无正应一意也上九视履考祥其旋元吉此二句不是两项其旋字在视履内元吉字在考祥内……易经蒙引（十九）内柔而外刚泰曰内健而外顺否不曰内顺而外健而曰内柔而外刚此犹曰天行健至坤不曰地势顺而曰地势坤圣人下笔之际亦安得拘拘于一二字之间亦要其理之同而巳朱子语类有一説録在泰卦按否曰否……易经蒙引（二十）初九同人于门无咎本义同人之初就六位上防以刚在下兼就本爻防上无系应又自应爻防本义解经取义大约不过此三者此外亦有兼就全体所主爻上説来者同人之初未有私主以刚在下则非为私之人上无……易经蒙引（二十一）九四匪其彭无咎匪其彭无咎以象言占意在外明辨晳也言其明辨之晳然也所明辨者君尊臣卑之义盈益谦之理也叅义曰四之所处所谓挟震主之威者也其能自谦抑才免于咎而已若矜功挟权……易经蒙引（二十二）上六鸣谦利用行师征邑国本义质柔而无位此位字指君位不然説不得征邑国盖质柔无位其行师仅可征邑国而已质柔则才有所不足无位则力有所不足鸣谦志未得也言上六谦徳有闻宜乎人……易经蒙引（二十三）六五贞疾乘刚也专指乘九四之刚一节言不兼以柔居尊义象传之例多如此上六冥豫成有渝无咎上六动体能变故为成有渝之象参义曰以往事观之如楚庄王听伍举之谏而罢淫乐齐威因淳于……