大易择言（十五）

大易择言（四）紫阳朱子曰作起也物犹人也覩释利见之义也又曰物各从其类圣人人类之首也故兴起于上则人皆见之平庵项氏曰圣人先见我心之同然者故为同声同气之义圣人之于人亦类也故为各从其类之义……大易择言（五）【通论】新蔡干氏曰行天者莫若龙行地者莫若马故干以龙繇坤以马象汴水赵氏曰干之彖辞简而理博坤之彖辞详而戒严利贞安贞凡两言之尊阳抑阴其义可见秋山王氏曰干健行故为马坤……大易择言（六）【通论】平庵项氏曰阴以在下为正阳以在上为正故二五皆中而干之天徳独以属五坤之地道独以属二下非阳之位故干之九二为在下而有阳徳者上非阴之位故坤之六五为在上而秉阴徳者黄者地之色裳者下之……大易择言（七）【辨正】愚案屯继乾坤之后为洪荒初辟之象卦之初九一阳始建为肇有君长之象侯即君也邃古之初人之才徳出众者必为百姓所推以为长而谓之侯其才徳又出于众始王天下在易屯言建侯而师比始言王开辟之……大易择言（八）折中曰卦者时也爻者位也此圣经之明文而歴代诸儒所据以为说者不可易也然沿袭之久每局于见之拘遂流为说之误何则其所目为时者一时也其所指为位者一时之位也如屯则定为多难之世而凡卦之六位皆处……大易择言（九）紫阳朱子曰柔中居尊下应九二纯一未发以聼于人故其象为童蒙而其占为如是则吉也象曰童蒙之吉顺以巽也【正义】伊川程子曰舍己从人顺从也降志下求卑巽也能如是优于天下矣……大易择言（十）陆氏曰九二刚而得中是以有信实失位于险是其窒止坎为心忧是其惕水性内明是其中也安定胡氏曰孚者由中之信人所以兴讼必有由中之信而为他人之所窒塞不得已而兴讼然虽已有信实而为人窒塞亦……大易择言（十一）广平防氏曰用师之道将以正天下之不正也故师谓之征已则不正其能正人乎刚中而应任将之道也行险而顺兴师之义也仰顺乎天无违天以干时俯顺乎人无咈人以从欲兴师之顺如此故能以众正以众正之则人皆……大易择言（十二）象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯【正义】南阳何氏曰水性润下今在地上更相浸润比之义也伊川程子曰夫物相亲比而无间者莫如水在地上所以为比也先王观比之象以建万国亲诸侯……大易择言（十三）泉峰龚氏曰复自道此复字与无徃不复不逺复之义同谓复于在下之位而不进也初九以阳刚之才位居最下为隂所畜知几不进而自复其道焉何咎之有九二牵复亦谓与初九牵连而内复也易及诸经无有以复为上进……大易择言（十四）伊川程子曰九四阳刚而干体虽居四刚胜者也在近君多惧之地无相得之义五复刚决之过故为履虎尾愬愬畏惧之貌若能畏惧则当终吉紫阳朱子曰九四亦以不中不正履九五之刚然以刚居柔故能戒惧而得……大易择言（十五）愚案泰卦为天地交爻至于三则天气之下降者将复升地气之上升者将复降是天地不交而将分之象矣天地际者言其将分也无徃不复正于际义为切董氏从今本近是六四翩翩不富以其邻不戒以孚【……