其行缀佾列，百王不同。《传》曰：天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。夫舞，所以节八音而行八风，故自八以下；初献六羽，始用六佾也。（《左》隐五年传）服虔曰：天子八八，诸侯六八，大夫四八，士二八。《白虎通义》曰：天子八佾，八八六十四人；诸公六佾，六六三十六人；诸侯四佾，四四十六人；大夫、士，北面之臣非专事子民者也，琴瑟而已。（蔡邕《月令章句》引乐容曰：舞，天子八佾；诸侯六大夫四士二。《御览》五百七十四引《礼记》曰：天子宫县四面，舞行八佾；诸侯轩县三面，舞行六佾；大夫判县二面，舞行四佾；土特县一面，舞行二佾。是谓大夫、士无佾者，《公羊》一家之私言。钟文烝谓《少牢》《特牲》皆无乐舞，明大夫士无佾。黄以周曰：《少牢》《特牲》两篇，名曰《馈食》。食礼无乐，虽天子犹然，不足为难）二义者，牴牾久不决。（杜预从《白虎通义》说。《宋书乐志》傅隆之驳杜曰：自天子至士，降杀以两。两者，减其二列。预以为一列，又减二人至士止有四人岂复成乐？《左传正义》申杜曰：舞势宜方。行列既减，即每行人数亦宜减。）质以董仲舒《三代改制质文》日；主天法商而王，用锡舞，舞溢员；（溢即佾字）主地法夏而王，用纤施舞，舞溢方；主天法质而王，彤羽籥舞，舞溢椭；主地法文而王，用万舞，舞溢衡。夫佾与人偕降者，其势方；佾降而人自若者，其势衡，重以员椭，其酂位各异形。汉《郊祀歌》曰千童罗舞成八溢。千童者，侈言其众，然亦以是知八佾之不限剂于六十四人，傥员椭者则然。《春秋说》曰：天子舞雩，冠者七八人，童子八九人。（《公羊》桓五年疏引）势不得方。故知百王之异制而牾忤者可无相伐也。
所谓《纤施》者，《咸池》之故名也。（纤，得声于｛从戈｝。《说文》：｛从戈｝，古文读若咸。《乐记》咸池备矣，注：池之言施也。是纤施、成池同声，故得通借，其实当为纤施。《离骚》言饮余马于咸池。《淮南天文训》言咸池者，水鱼之囿也。是古神话习言咸池，故...
（全文）訄书（二十一）侗愚之民，以争教为故，佩带之士，以愀忧争教为故。繇君子观之，操是二说者，皆訾讏之人也。一昔之闵也，讙于一昔，其终将勿能久。庸渠知夫泰西之黠者，其于中国且善厚结之，如桑螵蛸而箸之……
訄书（二十二）其行缀佾列，百王不同。《传》曰：天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。夫舞，所以节八音而行八风，故自八以下；初献六羽，始用六佾也。（《左》隐五年传）服虔曰：天子八八，诸侯六八，大夫……
訄书（二十三）中国宜设布政司以专方面，如明制。其余诸曹，各以佥事贰司。按察司以法官特立于左下有推官，遍于诸县。废道府，以县令承布政司，或并诸小县为一区。尊令秩，至正五品。县有乡官，各任其文学……
訄书（二十四）此其义何也？以为古者烝民始生，未有形政，人人异义；父子兄弟离散，不能和合，天下之百姓皆以水火毒药相亏害。至有余力，不能以相劳；腐朽余财，不以相分；隐匿良道不以相教。（《墨子尚同……
訄书（二十五）哀清史第五十九乌乎！自黄帝以逮明氏，为史二十有二矣。（除去复重《旧唐书》《旧五代史》二种）自是以后，史其将斩乎！何者？唐氏以上，史官得职，若吴兢、徐坚之属，奋笔而无桡辞。……
訄书（二十六）杂志第六十管仲镂簋朱纮，而有三归之家。仲尼曰：微斯人，吾其被发左衽矣！盗嫂如叔术，犹有为之烦浣者。吾观近世李光地之事，何其反也？成功之奉明朔，自拟以共和，谓敌索虏，而人亦……
訄书（二十七）康熙元年，转吏部尚书。三年授保和殿大学士。二十五年，卒，谥文毅。裔介先后所建白，于满汉间时有诎申控纵；其归皆以便满洲政府，为子孙帝王万世计。性槃辟，善应事，先魏象枢得志其……
警世钟警世钟《警世钟》作者：陈天华长梦千年何日醒，睡乡谁遣警钟鸣？腥风血雨难为我，好个江山忍送人！万丈风潮大逼人，腥膻满地血如糜；一腔无限同舟痛，献与同胞侧耳听。嗳呀！嗳……
警世钟（二）耻！耻！耻！你看堂堂中国，岂不是自古到于今，四夷小国所称为天朝大国吗？为什么到于今，由头等国降为第四等国呀？外洋人不骂为东方病夫，就骂为野蛮贱种，中国人到了外洋，连牛马也比不上……
警世钟（三）第三须知事到今日，断不能再讲预备救中国了。只有死死苦战，才能救得中国。中国的毛病，平时没有说预备，到了临危，方说预备，及事过了，又忘记了。自道光以来，每次讲和，都因从前毫没预备……
警世钟（四）第九须知必定用文明排外，不可用野蛮排外。文明排外的办法，平日待各国的人，外面极其平和，所有教堂教士商人，尽要保护，内里却刻刻提防他。如他要占我的权利，一丝儿不能。（如他要在我的……
警世钟（五）第九劝教民当以爱国为主。教与国不同，教可以自由奉教，毫不禁制。无论何教的人，都爱自己生长的国。譬如天主教皇在罗马，倘若罗马人要侵夺各国，这各国的天主教人，一定要替本国抵拒罗马人……
