耕樵问答明颜钧
道原
耕者问曰：“道本日用常行者也，而又原哉？”
樵夫曰：“咈也，人不自知日用即道，故推原道者，不可须臾离也。须臾不离，盖通天地之大，无外际也；虽隐微之小，无内隙也；达古今之久，无停息也；悬日月之明，察有无也。显诸形器也，视自明，听自聪，言自信，动自礼。喜怒哀乐自宜节，孝弟慈让自顺德，家国天下自齐治均平。位天地，育万物，无有一人不秉具，自能中和，范围不遗，而无敌于天下者也，故曰道原。道本自如，人习罔危，幸而免耳，谁识同囿日用，自知自明哉！”
圣儒传一辨
耕者问曰：“今夫一也，造端伏羲，画象丽阳，原是天得以清，地得以宁，人得为大生大成，不虑不学，自明自神者也。至尧舜则曰精一，文王而曰纯一，孔子直用‘一以贯之’也。迨宋诸儒，有以无欲为一，有认动亦定、静亦定者，有能识破玄机独乐者，有知先立乎其大者，有必格物穷理以致知者。我朝幸启良知之呼，终振大成之传，要拟圣儒之各造，似可同归为圣功。究竟简易中正处，不无毫厘千里谬，是故一之为清宁，生化神明，裁成人物天地者也。本基羲画、成象无为，亦未曾有何指点，出垂昭示。尧舜神会，以微易危，故兢兢精一，安安执中也。文王默契敬止，翼翼小心，纯一不已焉。孔子独领画一，本自精纯，竟用以贯日用，所之时措适宜焉。至日无欲为一，各家操习，率皆迷羲之画、孔之信，又不迨溯舜之精、文之纯，贸贸探采释家下乘，时时拂扫之勤，滥拟群一同功。甚者，破碎一生神思，收放心，去欲念，竟莫窥见此一即天心天日，此心自有聪明，随所欲不逾矩者。况归除运世二千年来，杏坛绝响，不可痛乎！”
樵不得已，近譬一物，曰：“先圣所画之一也，如今人家常用牢固底长绳索也。伏蓑取以象心，刚壮曲折如如。尧舜则加意精制其索，允怀在中，文王亦小心翼翼，纯实此索，不贰杂也。尼父则知信既及，就将此索直串万贯纹钱，随周日用，彻上下四旁不竭也。至曰无欲，如将索外摸揩...
（全文）耕樵问答耕樵问答明颜钧道原耕者问曰：“道本日用常行者也，而又原哉？”樵夫曰：“咈也，人不自知日用即道，故推原道者，不可须臾离也。须臾不离，盖通天地之大，无外际也；虽隐……
耳书鲊话耳书（清）佟世思撰目录序人部物部异部耳书序耳书近于诞余不欲成之谓吾儒读书明道未可以无据之说惑乱心志也而卒成之者以得于家大人宦迹之所经到……
耳书鲊话（二）蟂矶庙中芜湖有过客某者喜摴蒱善五子遇积赌数辈探其囊有所积诱之庙中以六子呼卢客大覆尽所有皆为数辈得客请复忽一子不见遍觅不可得乃以五子掷客遂胜尽复其所有寻与结伴归适过市中见有……
耳书鲊话（三）百姓纳粮从不到县虽以便民之术百计诱之终不来开征则遣一吏一垆夫垆夫银匠也就欠户之家求之或于虚上相值必卑词厚礼哀恳之喜则与以什一否则羣起争挞或潜投蛊药饮食中待药发身死捕之急则逃往他……
耳新耳新（明）郑仲夔撰耳新序国朝王元美。良史才也。而恨不居史职。以今读史料一书。既赡且核。一代之文献在焉。埒于司马子长。班孟坚。居然季孟之间哉。范蔚宗远不逮已。而顾以身……
耳新（二）闽中有士人魏姓者，佚其名，愤魏阉恣擅耻己与之同姓，乃去鬼称委。彼有俨然朝绅，而称祖爷，称殿爷，与夫称功诵德。雷同附和者，闻此直当羞死耳。魏大中就逮时，道出常州，知府曾樱泣……
耳新（三）武林友人朱子元，名天璧，年少而才隽，提衡执苑价重汝南之评。诗取裁于古。不愧作者，尝寄赠余一律云：“蒹葭白露望洪州，如置元龙百尺楼。尘下清言来紫气，箧中质草渺丹邱。共怜湖海千秋骨……
耳新（四）耳新卷五梵胜唐时有罗新国僧，慕大义禅师名，自其国来访。至鹅湖义师已寂，叹曰：“本为法来，师亡，法亦何在？”遂舍身投崖。越数日，异香满谷，乳泉流出。其徒觅之，乃端坐崖……
耳新（五）放生之说不独禅家，吾儒亦有之。下车泣罪，大禺子放生也。开三面之网，成汤之放生也。钓不网，弋不射宿，宣尼之放生也，此皆仁心为质，随触而见若。有意以出之，便与本体无涉矣。今之俗禅不……
耳新（六）乙丑四月七日有星昼见。七月二十七日，昧旦有星入钩月中，为月所掩。须臾，出月上。晦日复有一星昼见，与日并朗，时人咸耳目焉。熹宗时，徐州有太山神姥庙。一日，神姥口中出火，延毁……
耳目记《耳目记》唐张鷟周洛州司仓严升期，摄侍御史于江南道巡察。性嗜水犊肉，所至州县，烹宰极多。小事大事入金则弭。凡到处，金银为之踊贵。故江南人号为“金牛御史”。周春官尚书……
耳谈耳谈明王同轨目录耳谈序耳谈引耳谈自叙卷一卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八卷九卷十卷十一……
