〔补证〕
眉按：郎瑛七修类稿（卷二十四）曰：昨见鲁斋王文宪公柏家语考一编，以四十四篇之家语，乃王肃自取左传国语荀孟二戴之书，割裂织成之耳。则自宋以来已有辨之者矣。崔述洙泗考信录谓家语观周篇孔子见老聃而问焉，曰：甚矣！道之于今难行。吾比执道，而今委质以求当世之君而弗受也云云：按此文本之庄子天运篇，采其意而改其文者。不知庄子一书，特欲张大其荒诞之说，以言清净者之宗老聃也，故多托为老聃之言；以儒者之尊孔子也，故又借孔子以尊老聃之言，皆非以为实然也。家语乃列之于孔子事中，谬矣。孔子年三十余而适周，尚未及强仕之年，何得云道之难行耶？尚未历经列国，何得云委质以求当世之君而弗受耶？家语乃载之于观周篇中，疏矣。虽力攻家语，而犹未敢颂言王肃所伪撰，以为此书乃肃之徒所撰，助肃而攻康成者。（见古文尚书辨伪）然清人攻家语者已颇多，范家相有家语证伪十一卷，孙志祖有家语疏证六卷，辨家语为王肃伪撰，援据甚博，此不复详。陈士珂之家语疏证十卷，虽但辑家语所采诸书而不加断语，然。比。而。观。之。，其。所。增。损。改。易。者。，冗。弱。浅。陋。，远。不。如。本。书。，甚。或。失。本。书。之。旨。，亦。可。与。两。书。相。参。证。。至黄式三读家语一卷始诛篇所言父子讼事，以荀子宥坐篇、说苑政理篇、韩诗外传三校之，有父子讼者，夫子拘之，三月不别，月当作日，拘之谓拘其子，不别谓不决其讼也；故下言其父请止，夫子舍之，其文原顺，而王肃乃增同陛二字，同陛执之于义大谬，孙氏未辨此，则不足以知王肃之闇也。二卷致思篇载子路问管仲事，本见说苑善说篇。末言子纠未成君，管仲未成臣，乃王肃论语注之臆见，特羼入此以证已说之可信，孙氏反称此足以定管仲不死子纠之案，尤不足以见王肃之奸且闇也。则于志祖疏证略有补正，于大体无出入也。又马骕绎史曰：史记传仲尼弟子七十有七人，注云，孔子家语亦有七十七人，然今之家语，止七...
（全文）姚际恒文集（二百六十）眉按：姚氏通论不可见。周礼一书，于诸经最为晚出。史记唯封禅书中有周官字，汉书艺文志礼家着周官经六篇，周官传四篇；又言孝文时，窦公献周官大宗伯之大司乐章；武帝时，河间献王与毛生等……
姚际恒文集（二百六十一）大戴礼陈直斋曰：汉信都王太傅戴德，九江太守圣，皆受礼于后苍。汉初以来，迄于刘向校定中书，诸家所记殆数百篇。戴德删其繁重，为八十五篇。圣又删为四十九篇。相传如此。今小戴之书……
姚际恒文集（二百六十二）〔补证〕眉按：孝经有古文今文之争：今文孝经十八章，谓河间人颜芝所藏，而芝子贞出之者。传之者有长孙、江、后、翼四家。古文孝经二十二章，谓系孔安国本，孔氏壁中所藏，孝昭时鲁国……
姚际恒文集（二百六十三）〔补证〕眉按：郎瑛七修类稿（卷二十四）曰：昨见鲁斋王文宪公柏家语考一编，以四十四篇之家语，乃王肃自取左传国语荀孟二戴之书，割裂织成之耳。则自宋以来已有辨之者矣。崔述洙泗考……
姚际恒文集（二百六十四）眉按：姚氏通论不可见。康有为谓十翼之名，史迁父受易于杨何未之闻，殆出于刘歆之说。彖象与卦辞爻辞相属分为上下二篇，乃孔子所作原本，歆以上下二篇，属之演爻之文王，既不可通；因以己所……
姚际恒文集（二百六十五）易干凿度此纬书，伪托孔子作。按：纬书自隋末禁绝，宋世犹传七纬，今传者仅干凿度而已。然亦宋人掇拾类书而成，非本书也。晁子止曰：崇文书目无，元佑田氏书目始载，当是国朝人为之。……
姚际恒文集（二百六十六）子贡诗传申培诗说以上二书，明丰坊伪撰。钱牧斋列朝诗集记丰坊曰：子贡诗传，即其伪撰也。钱未及诗说耳。从未闻有子贡诗传；徒以孔子有可与言诗一语，遂附会为此，其诞妄固不必……
姚际恒文集（二百六十七）眉按：姚氏通论不可见。周礼一书，于诸经最为晚出。史记唯封禅书中有周官字，汉书艺文志礼家着周官经六篇，周官传四篇；又言孝文时，窦公献周官大宗伯之大司乐章；武帝时，河间献王与毛生等……
姚际恒文集（二百六十八）大戴礼陈直斋曰：汉信都王太傅戴德，九江太守圣，皆受礼于后苍。汉初以来，迄于刘向校定中书，诸家所记殆数百篇。戴德删其繁重，为八十五篇。圣又删为四十九篇。相传如此。今小戴之书……
姚际恒文集（二百六十九）〔补证〕眉按：孝经有古文今文之争：今文孝经十八章，谓河间人颜芝所藏，而芝子贞出之者。传之者有长孙、江、后、翼四家。古文孝经二十二章，谓系孔安国本，孔氏壁中所藏，孝昭时鲁国……
姚际恒文集（二百七十）〔补证〕眉按：郎瑛七修类稿（卷二十四）曰：昨见鲁斋王文宪公柏家语考一编，以四十四篇之家语，乃王肃自取左传国语荀孟二戴之书，割裂织成之耳。则自宋以来已有辨之者矣。崔述洙泗考……
姚际恒文集（二百七十一）〔补证〕四库总目竹书纪年提要曰：今世所行竹书纪年，顾炎武日知录中往往引以为据，然反复推勘，似非汲冢原书。考平王东迁以后，惟载晋事，三家分晋以后，惟载魏事，是魏承晋史之明验……
