1、生子而不之举，其祸可胜
言哉？
天何
言哉，四时行焉，百物生焉。
神出於忠而应乎心，两精相得，岂待
言哉？
作者眼光出牛背上，拾一二村竖语，便命为传奇，真小人之
言哉。
四时行焉，百物生焉，天何
言哉！
若夫内失三元之正，外驰九窍之邪，盖昭然将死矣，亦其允
言哉。
盖言心之妙用无不通也，故无不推也，能通者神，所通者理，岂如杨氏之
言哉？
声绩克举，夫岂徒
言哉！
其为学术之害，可胜
言哉！
圣人之动，无非至德，夫何
言哉！
然虽有善战之劳，亦有败军之咎，则知兵无常胜，岂虚
言哉！
则伛偻下土，郁湮外邦者，尚有何
言哉？
人之云亡，邦国殄瘁，尚何
言哉？
若天主性，则纯美至善之体，岂灵魂所可
言哉？
方将因藉昆赖，以共明此学，而君忽逝矣，其为同志之痛，何可
言哉！
养生者，岂可忽于养阴之道不急务，而惑于补火之浮
言哉？
吾焉得夫忘言之人而与之
言哉？
今乃又得吾天宇，其为喜幸可腾
言哉！
呜呼，尚忍
言哉，尚忍言哉。
天何
言哉，四时行焉，万物生焉，天何言哉？
古之所谓曲则全者，岂虚
言哉。
吾安得夫忘言之人而与之
言哉！
倾倒之患，安可胜
言哉！
天何
言哉，四时行焉，万物生焉，天何言哉？
古之所谓曲则全者，岂虚
言哉？
古之所谓曲则全者，岂虚
言哉，诚全而归之。
经所谓王侯得一以为天下贞者，不空
言哉！
夫国之存亡，岂在臣
言哉？
臣学不师古，才非敏赡，惭琐琐之陋，无足
言哉。
况南面苍梧北背潇湘，岁聿云幕，於焉迁客，心折骨惊，复何
言哉！
吾安得忘言之人与之
言哉？
四时行焉，百物生焉，天何
言哉。
故知有道者诚可尊重，羡门、广成，岂虚
言哉！
明季之事，天与人难
言哉！
况当时外徼未通于中国，将何以征验其
言哉！
若谓八岁以前天癸未足，则八岁以后天癸仍未足，则应云十六岁以前无伤寒，又何独以八岁为
言哉？
所谓负国害民，以致于天下不宁，讵可
言哉？
夫如是，则护南赡部洲，岂虚
言哉？
河朔自用兵之后，郡邑萧然，并无官长，武夫悍卒因缘而起以为得志，僭越名位，瓜分角竞，以相侵攘，虽有内除之官，亦不得领其职，所为不法，可胜
言哉？
祖父降为子孙，尊卑倒置，伦常大变，释氏蔑视君亲之罪，可胜
言哉！
夫国之存亡，岂在臣
言哉！
观此二事，闽省一时之是非，尚可
言哉！
执政乃无故任己私，背祖训，其为不道，尚可
言哉。
生我成吾，同时徂谢，伤心到此，尚可
言哉！
四时行焉，百物生焉，天何
言哉！
颜子固具体者也，此外岂易
言哉！
心遘何必
言哉，其自当知所为。
然则若余之于生，将何
言哉？
但自然是沉默的，天何
言哉？
然则阴阳岂可对待
言哉？
则何平叔、王夷甫，岂得同日而
言哉？
故知有道者，诚可尊重，羡门之徒，岂虚
言哉！
使其以皂隶为之，吾不见其本心事天者也，尚何
言哉。
而知夫道，窅然难
言哉！
今国家不悟敌使请和之得策，其祸亦岂可胜
言哉！
则天下事尚可
言哉等语。
任功曹直人，吾违其谠言，以至於此，复何
言哉！
古之所谓曲则全者，岂虚
言哉。
是以孔子欲无言也，则曰天何
言哉，四时行焉，百物生焉。
儒家虽然注重人事，但孔子的天道观念也是自然主义，如天何
言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉。
丐余一言以表之，余何
言哉，爰述邹先生之风，与君前后相辉映者有如此。
其为人心世道之害，可胜
言哉！
今之以女为妇，而上下悖逆者，非作始之无理，但至理之弊，遂至於此，复何
言哉？
大丈夫遁无箕山之操，仕无伊、吕之勋，天不我与，复何
言哉！
天何
言哉，圣人则之必不然也。
夫岂知
言哉天播五行于万灵，人固备而有之，有而不思则失，思而不行则废。
天何
言哉，而四时行焉。
司马光误国之罪，可胜
言哉！
四时行焉，百物生焉，天何
言哉？
是非徒耗其血與氣也，又將割肉以適口、燔炙其皮面肢體以自實其腸胃也，其為傷生之道，寧忍言哉！
顾其为说是矣，而犹仍以科目取士也，不知科目之弊可胜言哉！
然则阴阳岂可对待言哉？
所谓恃众凌寡，方为正途，不过是无能之辈推脱之言哉。
四时行焉，百物生焉，天何言哉。
作文能知衬贴，则文章充满光彩，何待言哉！
安得起九原而与之言哉！
古之所谓曲则全者，岂虚言哉！
吾安得夫忘言之人而与之言哉！
而阴贼险狠，与人异趣，是王衍卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉！
吾安得夫忘言之人而与之言哉！
吾安得夫忘言之人而与之言哉！
比夫凭藉宠私，阶缘恩泽，乘其非据，旋就颠陨者，岂可同日而言哉！
指为矫枉过直，岂知言哉！
吾安得夫忘言之人而与之言哉！
呜呼，此真忠臣之言哉！
古之所谓曲则全者，岂虚言哉？
然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？
读至此，不敢生悲，不忍称快，然而心中恻恻然难言哉！
（完）
