1、或宿煮恶
触故不清净也。
增语触一向与意识相应
触故。
不为摄取耳、鼻、舌、身、意
触故说，不为弃舍耳、鼻、舌、身、意触故说。
这篇课文的内容离学生的现实生活和经历较远，如何让学生走进文本亲密接
触故事内容，而不仅仅是作为一名旁观者来看故事呢？
亦不为耳鼻舌身意
触故修行般若波罗蜜多。
不见耳、鼻、舌、身、意
触故，名示耳、鼻、舌、身、意触相。
不为摄取耳、鼻、舌、身、意
触故说，不为弃舍耳、鼻、舌、身、意触故说。
以坚湿暖动是身所
触故。
巢痕刚暖，又
触故园离绪。
受所
触故无闻愚夫便执有执无。
如缘舌齿唇嘘咽喉等相
触故出声。
如五色根不可
触故不发身识。
在日常生活中，我们经常给幼儿创造良好的听、说的环境，让幼儿大量的接
触故事、诗歌等文学作品，鼓励幼儿大胆的讲述、表达自己的意愿，锻炼自己。
见世众生贪于色声香味
触故无厌无满。
汝所说我无形无
触故无作力。
为种种受生处乐色声香味
触故。
以彼想现在前时缘香味
触故。
圣人所行随何资生皆不
触故。
长夜爱乐色声香味
触故。
世间痈疥癞等能发随顺苦乐舍等三种
触故。
上座善现不由眼
触故随如来生。
犹如彼瓶色香味
触故名不空。
不为摄取耳、鼻、舌、身、意
触故说，不为弃舍耳、鼻、舌、身、意触故说。
二善男子下菩萨退生时光
触故。
以三种法和合因缘而生
触故。
因前第一念根境同时
触故。
勿为贪着色声香味
触故而起放逸。
工程师根本不想接
触故事版。
如言虚空是常无有
触故。
应根据具体情况排除内存条接
触故障，如果是内存条质量存在问题，则需更换内存才能解决问题。
因前第一念根境同时
触故。
法似涅槃身所
触故说身证。
圣人所行随何资生皆不
触故。
这篇课文的内容离学生的现实生活和经历较远，如何让学生走进文本亲密接
触故事内容，而不仅仅是作为一名旁观者来看故事呢？
客里放怀须酩酊，莫教枨
触故乡愁。
为种种受生处乐色声香味
触故。
亦不为耳鼻舌身意
触故修行般若波罗蜜多。
取所
触故，或依有、或依无。
我忽然明白，姥姥拜月，只是为了通过这轮月看见自己故乡的影子，渴望再次碰
触故乡清甜的月光。
不离耳鼻舌身意
触故随如来生。
长夜爱乐色声香味
触故。
或以热食
触故觉已即动。
有为法调伏，非为色声香味
触故。
今总略说一切妄心所不染
触故说空也。
畏众闹故，畏亲近故，畏贪瞋痴故，畏狂慢故，畏恼热故，畏悭贪故，畏于色声香味
触故，畏于阴魔、烦恼魔、死魔、天魔故。
如言胜戒胜定胜慧如说由
触故心属于境。
应根据具体情况排除内存条接
触故障，如果是内存条质量存在问题，则需更换内存才能解决问题。
是故大是
触故彼亦是触。
见寒地狱清凉爱乐冷
触故往入彼。
此蛾不知火是苦
触故投其中。
以无觉能
触故根互坏相触者皆兰。
比丘不得
触故名不净物。
善现，菩萨摩诃萨不为眼
触故修行般若波罗蜜多，亦不为耳、鼻、舌、身、意触故修行般若波罗蜜多。
谓令心流荡于外色声香味
触故。
得自选者由非己物不成
触故。
众生竞取五尘色声香味
触故言咀齰也。
善现，过去、未来、现在诸佛，不以眼
触故护念是菩萨摩诃萨，不以耳、鼻、舌、身、意触故护念是菩萨摩诃萨。
内空无
触故不可烧但有热。
对它的接
触故对我而言是个全新的领域。
世尊，是菩萨摩诃萨当于尔时不见眼触乃至意
触故。
此释眼耳二增上也论鼻舌身根至香味
触故。
为恶作障之所
触故变悔转增。
应根据具体情况排除内存条接
触故障，如果是内存条质量存在问题，则需更换内存才能解决问题。
愚痴无闻凡夫无明
触故。
为令他住心不相
触故起安慰心。
在日常生活中，我们经常给幼儿创造良好的听、说的环境，让幼儿大量的接
触故事、诗歌等文学作品，鼓励幼儿大胆的讲述、表达自己的意愿，锻炼自己。
为种种受生处乐色声香味
触故。
比丘不得触故名不净物。
是菩萨摩诃萨当于尔时不见眼触乃至意触故。
诸中阴于胎中亦互不相触故。
为恶作障之所触故变悔转增。
但须七缘以合时方知香味触故。
此深妙法不为摄取眼触故说。
一切妄心所不染触故说空也。
此三昧无色声香味触故。
给观众一个全新的角度去接触故事。
或以热食触故觉已即动。
（完）
