1、是生相如、君平、王褒、扬雄，降有陈子昂、李白，
皆五百年矣。
帅步士五十人，执殳二十五人，执叉二十五人，错分左右，
皆五色絁生色巾，宝相花五色袍，五色勒帛，五色云头靴。
凡此等语，
皆五臣以后，不知何人记在行间者，尤校此书，意主改旧，遂悉取以增多，而读者相沿，罕能辨正。
皆喜为诗篇，弥之尤工五言，每有作，
皆五言，不取宋唐歌行近体，故号为学古。
大凡发背恶疮，
皆五脏积毒所致。
打缚等诸畏
皆五所摄故。
罗团以下四堡，
皆五开卫军防戍。
打缚等诸畏
皆五所摄故。
吾四子
皆五眼，我死后岂有人与我一锹土邪？
皆五行生克之代名词也。
次轮心在两交之中交角
皆五度四十分。
皆五百人当之，则可矣。
非止风寒而已，六淫湿、暑、燥、火，
皆五脏所受，乃筋骨血脉受邪，各有背上五脏以除之。
去国诸大老，高硁斋之老成练达、张藐姑之大度清操、徐虞求之休休廉懋、刘念台之蹇蹇不阿，四大臣者，
皆五朝元老，赞襄中兴，庶几无愧宗臣。
痿之作也，
皆五月六月七月之时。
凡此
皆五脏久咳移于六腑，其状如此。
此
皆五脏气虚，阳气有余，阴气不足，合之五诊，调之阴阳，以在经脉。
夫毒者，
皆五行盛暴烈之气所为也。
以上五方，枳实
皆五枚。
而文恭公之冢孙东园部郎仪凤于光绪二年二月十九日卒，其配胡淑人于光绪六年六月十九日卒，年
皆五十有一。
夫痈疽疮肿之作，
皆五脏六腑畜毒不流，非独因荣卫壅塞而发也，其行也有处，其主也有归。
此
皆五色之明润光彩者，故见之者生。
三数岁一来朝，赐食御前，笑语移晷，赐御膳羊，上樽酒，
皆五百数，金帛累万，复遣去，终太祖朝，不易其任。
此
皆五行颠倒之深机，故谓反局，学者宜细详玄妙之理。
其中又有黄宫，宫内有五气楼、朝元殿，
皆五彩俱备，入目堪珍。
甲寅、甲申，
皆五言而得戊。
则天子以下
皆五十弓，侯中同方一丈也。
诸侯之国不必
皆五十而贡也。
此
皆五言之冠冕，文辞之命世。
经者
皆五老校图，太一式观。
此
皆五脏气虚，阳气有余，阴气不足，合之五诊，调之阴阳，以在经脉。
如是
皆五脏气败而失守，故得守者生，失守者死。
又硐民
皆五方无业之人。
此
皆五脏气虚，阳气有余，阴气不足。
其中
皆五色画人面相联贯。
五采缫十有二就，
皆五采玉十有二，玉笄朱纮。
一切众生山河大地草木丛林悉
皆五色。
又小坛元无方广制度，请广厚
皆五尺，饰如丘坛。
积聚症瘕杂虫者，
皆五脏六腑真气失而邪气并，遂乃生焉。
故疮疹之状，
皆五脏之液，肝主泪，肺主涕，心主血，脾为裹血。
有卫士于腕间出弹子二丸，
皆五色。
此
皆五行物理之常，而乍闻者目为怪异，盖未深诣乎此理故尔。
谓今河南洛阳相去则然，是天之郊去国
皆五十里也。
精明见于目，五色显于面，
皆五气之精华也。
学士入室诵经，
皆五帝束带，四司浮位，不得临经在音，与外人交言，失略言句，稽诞天真，想念不专。
凡此
皆五脏所生之正色，盖以气足于中，而后色荣于外者若此。
犹持碎片以示齐贤，其中
皆五色画，人面相联贯，色如新，亦异矣。
汉礼器制度，饰棺，天子龙、火、黼、黻
皆五列。
冬至阴极阳生，梅桃李杏花，
皆五出也。
夫毒者
皆五行栗盛暴烈之气所为也。
冬至阴极阳生，梅桃李杏花，
皆五出也。
乃斥魏、晋以降非真主正统，
皆五行沴气。
书末一卷，
皆五言律诗。
此之类也，
皆五行之相克也。
凡能害人者，
皆五行之物。
子執穀璧，男執蒲璧，
皆五寸。
殷天子、诸侯、大夫
皆五。
此
皆五行四时之常色，谓之无病。
河南、广东、
皆五十名。
或劝予学律，因感异梦，见心脏
皆五色，遂止。
此
皆五行子母更相生养者也。
石傍植两桧，一夭矫者名朝日升龙之桧，一偃蹇者名卧云伏龙之桧，
皆五牌金字书之。
以上
皆五脏六腑之应也。
五百里者，王城之外四面
皆五百里也。
此
皆五色之明润光彩者，故见之者生。
搀、枪、彗、棓，
皆五星盈缩之所生。
是故自由立宪，限制君权，议立大典，定国民应享权利等语，皆五百年来产物，非西国当日所旧有者，不可取论以前之世局。
五斗米道的创始者是沛人张陵，从受道或医病者皆五斗米，遂被称为五斗米道。
其檢立鐾旁，當刻處又為金繩三以纏鐾，皆五周，徑三分。
皆五气相兼而互见者也。
其诗皆五七言近体，虽颇沿南宋末派，然大抵爽朗可诵。
自尧舜至汤，自汤至文武，皆五百余年而圣人出。
璧，男执蒲璧，皆五寸，缫藉五寸。
皆五老授圖，太一試觀。
经者皆五老校图，太一式观。
求坚，三之，皆五而一。
凡此数事，皆五藏蹙中之时暴作也。
故疮疹之状，皆五脏之液。
中曾称赞这首诗清幽不减摩诘，皆五绝中之正法眼藏也。
子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。
（完）
