1、是生相如、君平、王褒、扬雄,降有陈子昂、李白,
皆五百年矣。
帅步士五十人,执殳二十五人,执叉二十五人,错分左右,
皆五色絁生色巾,宝相花五色袍,五色勒帛,五色云头靴。
凡此等语,
皆五臣以后,不知何人记在行间者,尤校此书,意主改旧,遂悉取以增多,而读者相沿,罕能辨正。
皆喜为诗篇,弥之尤工五言,每有作,
皆五言,不取宋唐歌行近体,故号为学古。
大凡发背恶疮,
皆五脏积毒所致。
打缚等诸畏
皆五所摄故。
罗团以下四堡,
皆五开卫军防戍。
打缚等诸畏
皆五所摄故。
吾四子
皆五眼,我死后岂有人与我一锹土邪?
皆五行生克之代名词也。
次轮心在两交之中交角
皆五度四十分。
皆五百人当之,则可矣。
非止风寒而已,六淫湿、暑、燥、火,
皆五脏所受,乃筋骨血脉受邪,各有背上五脏以除之。
去国诸大老,高硁斋之老成练达、张藐姑之大度清操、徐虞求之休休廉懋、刘念台之蹇蹇不阿,四大臣者,
皆五朝元老,赞襄中兴,庶几无愧宗臣。
痿之作也,
皆五月六月七月之时。
凡此
皆五脏久咳移于六腑,其状如此。
此
皆五脏气虚,阳气有余,阴气不足,合之五诊,调之阴阳,以在经脉。
夫毒者,
皆五行盛暴烈之气所为也。
以上五方,枳实
皆五枚。
而文恭公之冢孙东园部郎仪凤于光绪二年二月十九日卒,其配胡淑人于光绪六年六月十九日卒,年
皆五十有一。
夫痈疽疮肿之作,
皆五脏六腑畜毒不流,非独因荣卫壅塞而发也,其行也有处,其主也有归。
此
皆五色之明润光彩者,故见之者生。
三数岁一来朝,赐食御前,笑语移晷,赐御膳羊,上樽酒,
皆五百数,金帛累万,复遣去,终太祖朝,不易其任。
此
皆五行颠倒之深机,故谓反局,学者宜细详玄妙之理。
其中又有黄宫,宫内有五气楼、朝元殿,
皆五彩俱备,入目堪珍。
甲寅、甲申,
皆五言而得戊。
则天子以下
皆五十弓,侯中同方一丈也。
诸侯之国不必
皆五十而贡也。
此
皆五言之冠冕,文辞之命世。
经者
皆五老校图,太一式观。
此
皆五脏气虚,阳气有余,阴气不足,合之五诊,调之阴阳,以在经脉。
如是
皆五脏气败而失守,故得守者生,失守者死。
又硐民
皆五方无业之人。
此
皆五脏气虚,阳气有余,阴气不足。
其中
皆五色画人面相联贯。
五采缫十有二就,
皆五采玉十有二,玉笄朱纮。
一切众生山河大地草木丛林悉
皆五色。
又小坛元无方广制度,请广厚
皆五尺,饰如丘坛。
积聚症瘕杂虫者,
皆五脏六腑真气失而邪气并,遂乃生焉。
故疮疹之状,
皆五脏之液,肝主泪,肺主涕,心主血,脾为裹血。
有卫士于腕间出弹子二丸,
皆五色。
此
皆五行物理之常,而乍闻者目为怪异,盖未深诣乎此理故尔。
谓今河南洛阳相去则然,是天之郊去国
皆五十里也。
精明见于目,五色显于面,
皆五气之精华也。
学士入室诵经,
皆五帝束带,四司浮位,不得临经在音,与外人交言,失略言句,稽诞天真,想念不专。
凡此
皆五脏所生之正色,盖以气足于中,而后色荣于外者若此。
犹持碎片以示齐贤,其中
皆五色画,人面相联贯,色如新,亦异矣。
汉礼器制度,饰棺,天子龙、火、黼、黻
皆五列。
冬至阴极阳生,梅桃李杏花,
皆五出也。
夫毒者
皆五行栗盛暴烈之气所为也。
冬至阴极阳生,梅桃李杏花,
皆五出也。
乃斥魏、晋以降非真主正统,
皆五行沴气。
书末一卷,
皆五言律诗。
此之类也,
皆五行之相克也。
凡能害人者,
皆五行之物。
子執穀璧,男執蒲璧,
皆五寸。
殷天子、诸侯、大夫
皆五。
此
皆五行四时之常色,谓之无病。
河南、广东、
皆五十名。
或劝予学律,因感异梦,见心脏
皆五色,遂止。
此
皆五行子母更相生养者也。
石傍植两桧,一夭矫者名朝日升龙之桧,一偃蹇者名卧云伏龙之桧,
皆五牌金字书之。
以上
皆五脏六腑之应也。
五百里者,王城之外四面
皆五百里也。
此
皆五色之明润光彩者,故见之者生。
搀、枪、彗、棓,
皆五星盈缩之所生。
是故自由立宪,限制君权,议立大典,定国民应享权利等语,皆五百年来产物,非西国当日所旧有者,不可取论以前之世局。
五斗米道的创始者是沛人张陵,从受道或医病者皆五斗米,遂被称为五斗米道。
其檢立鐾旁,當刻處又為金繩三以纏鐾,皆五周,徑三分。
皆五气相兼而互见者也。
其诗皆五七言近体,虽颇沿南宋末派,然大抵爽朗可诵。
自尧舜至汤,自汤至文武,皆五百余年而圣人出。
璧,男执蒲璧,皆五寸,缫藉五寸。
皆五老授圖,太一試觀。
经者皆五老校图,太一式观。
求坚,三之,皆五而一。
凡此数事,皆五藏蹙中之时暴作也。
故疮疹之状,皆五脏之液。
中曾称赞这首诗清幽不减摩诘,皆五绝中之正法眼藏也。
子执谷璧,男执蒲璧,皆五寸。
(完)