1、由是因缘于所爱所憎所
愚所慢所寻思事。
而
愚所述之各章，亦略与之相当，第一第二两章所述，则创造期之史学也，第十章所述，则成立期之史学也。
愚所谓圣人之道者如之何？
此
愚所以疑文公恶序之意太过，而引援指摘，似为未当，此类是也。
士行之心，
愚所素知，乞勿听细人之言，致疑于心。
师过旬日，又辞黄斥，至大
愚所。
盖过差者，上智下
愚所不免，惟智者能改而之善，愚者耻而之非也。
凡
愚所计著，如象溺深泥。
汝
愚所请为蜀计，为东南计。
此乃上智所测，非下
愚所知。
愚所言者，犹之人世蚕缫，何当天孙机杼。
臣
愚所不及，此上下兼足之道，仁政之本也。
臣亦謂宦者亂人之國，其源深於女禍，陛下若昵之，此臣
愚所不識也。
是故事变之来，非臣
愚所能豫决。
臣
愚所见如此，更合取自朝廷指挥。
愚所以服膺此方而深赞之。
幼学之士，先要分别人品之上下，何者是圣贤所为之事，何者是下
愚所为之事。
此
愚所以执卷长吁，不能已也！
愚所以敢抒狂臆，愿与七省商民庆万里澄波之颂也。
天子上应天心，非
愚所及。
福应得道为
愚所迷欲盖所覆。
然臣
愚所虑及，窃谓海疆之患，不能无因而至。
以
愚所睹西岳南岳及中岳之祀。
臣
愚所陈众计，亦愿陛下择善而从之。
而朝廷以蹙国七百里而相缜，臣
愚所未谕也。
辽以辟国七百里而相用正，而朝廷以蹙国七百里而相填，臣
愚所未喻也。
此
愚所以不以手太阴药并提之也。
凡
愚所见染净等法悉无自性。
然臣
愚所虑及，窃谓海疆之患，不能无因而至。
方今仓廪虚而农夫困，布帛贱而女工劳，以
愚所，粗知其本。
愚所疑未定于一者，正指此也。
故无能相所相如
愚所见妄分别者。
然圣虑远大，非
愚所及。
愚所谓圣人之道者如之何。
如
愚所分别外境实皆无。
盖师
愚所论者，暑热为病，暑为天气，即仲圣所谓清邪中上之疫也，又可所论者，湿温为病，湿为地气，即仲圣所云浊邪中下之疫也。
臣
愚所谓擢奸臣以司喉舌者，又其验也。
兹更进而略述专治东北地理之史家，以
愚所知，不下十余人，取其著者述之。
臣
愚所闻，天何言哉，岂有书也！
治乱之机，间不容发，以
愚所断，事未可知。
臣
愚所谓擢奸臣以司喉舌者又其验也。
人生随年而化，贤
愚所不免者。
吴之将亡，贤
愚所知，非今日也。
此
愚所以恐其说之过于精也。
缪老先生，高登仙品，山人头地，下
愚所不敢望。
不然世变事殊，非愚臣之
愚所能逆睹也。
愚所谓圣人之道者如之何？
臣
愚所闻天何言哉，岂有书也？
治乱之机，间不容发，以
愚所断，事未可知。
王尧所请，理未通方，如
愚所裁，告记为允。
各网智已罗，利械
愚所绁。
臣
愚所见及者六事，具陈于左，惟陛下裁察！
今轻俊少年，一扞文网，遂为乡
愚所嗤骂。
道非代间法，故为凡
愚所笑。
此
愚所以深惜其自轻也。
愚相应
愚所起愚品类总名愚。
而贤
愚所以佥忘其身也。
愚所谓有见於心，无见於性，当为不易之论。
然臣
愚所见，凡言便者多上三等人户，言不便者多下等人户。
阴为阳所伏，男为女所制，刚为柔所克，智为
愚所得。
谓一身中有多界别无一我故为
愚所依及所缘者说十二处。
此臣
愚所为虑者非一日矣。
许三贤，亦非
愚所敢知。
山门两边对联为明书法家虞
愚所书。
而贤
愚所以佥忘其身也。
无漏习气非刹那，非凡
愚所觉。
至兵船如何制办，督抚中如李鸿章、沈葆桢、丁日昌等皆讲求有素，自必择精语详，非臣
愚所敢拟议。
然臣
愚所虑及，窃谓海疆之患，不能无因而至。
愚所任不私而已，苟谓言者之轻而舍诸，亦非敢以为耻。
尊卑豪贱明
愚所行开塞达騃。
而朝廷以蹙国七百里而相缜，臣
愚所未喻也。
愚所见十五篇，无十七篇。
愚所疑未定于一者，正指此也。
愚所未喻，未敢曲意以相徇。
此乃上智所测，非下愚所知。
愚所谓有见於心，无见於性，当为不易之论。
愚所谓圣人之道者如之何？
光耀宣朗，非妾妇蠢愚所当蒙被。
愚所谓于圣人之道者如之何？
愚所知皮毛，皆为仙长所述。
不久，唐军胡若愚所部万余人赶来南宁的消息传到，黄绍竑、范石生料定城内军队必定会乘势出击，就发电柳州，将俞作柏所部再调回来。
愚所举瞽瞍底豫，亦聊指一端，以发字义尔。
愚所以敢抒狂臆，願與七省商民慶萬里澄波之頌也。
而服事大国，自比臣仆，诚愚所不解也？
一切如杜愚所言，这是比“妖圣还圣”的家伙。
愚所谓“未定于一”者，此其一也。
愚所疑者，邦土、邦事灼然不同，其他繁碎驳杂，与夫刘歆、王安石一再用之而乱天下，犹未论也。
愚所谓圣人之道者如之何。
愚所推十辟卦之旨，即六律还宫之义也。
愚所未睹，願垂分別，以示將來。
因为张愚所说已经可以算是惊天之秘了……
凡愚所嗜，臭秽不净，无善名称故，不应食肉。
愚所以意激而感深者，方涉世之零丁。
愚所见渔洋评本，则独圈此联，信知伪本之不足信矣。
愚所愿于今日者，士无漫受上之轻，上亦无遂听士之自重，而天下事乃可为矣。
據愚所說，極似平淺，其味反覺深長，請思之。
愚所望于今日者，固三代之事而己，漢、唐、宋其何足以云？
风巫巫迅速飞远，寻着幽萤火炬隐匿的地方，来到了杜愚所在的树下。
愚所已过四旬，落拓无所成就。
愚所疑者，邦土邦事灼然不同，其他繁碎驳杂，与夫刘歆、王安石一再用之而乱天下，犹未论也。
愚所云为不善者情之罪，专就不善者言之也。
天子上应天心，非愚所及。
此愚所目擊，而非傳聞之妄也。
六凡愚所嗜臭秽不净无善名称故。
另外，我的图内还有一位北山帝臣，也是被杜愚所俘。
以臣愚所闻，天何言哉？
愚所謂聖人之道者如之何？
望着火海箭雨中无力挣扎的寇兵，想起往日种种，在雍扬城头被徐汝愚所救，独自在武陵山袭杀猎奴队达数月之久，身负重创几陷绝境之际，徐汝愚亲来相援。
愚所谓臂之不存，体将安舒。
凡愚所见染净等法悉无自性。
以道非代間法，故為凡愚所笑，是以為妙道也。
愚所居寝室，萧然四壁，病榻弊氈而已。
愚所居寝室，萧然四壁，卧弊毡而已。
此愚所以执卷长吁，不能已也！
愚所发业及所感果总说为愚。
他的心路人皆知，何燕大王与殿下竟不知，还啧啧称其功、感其德，愚所不解也。
愚所做的所有努力，希望对有缘者有所帮助，他日遇小女有需要时，若能够给予一些便利，就非常满足了。
愚所取者，转在自出新意之篇。
愚所任不私而已，苟谓言者之轻而舍诸，亦非敢以为耻。
有深会圣言者，如愚所以不愚也。
愚所寄曲周書尚未到，可遣人索之王中翰名鄖字文益處。
若愚所知道的号码将在这次任务结束后立即被注销。
汉之规，则又异乎愚所学者矣。
愚所谓圣人之道者如何？
人们认为他过于认死理，也就是愚所以都叫他愚公。
（完）
