1、工竣临视，诸生求所以颜其
堂者。
蹈此弊者，幸无入吾堂，而入吾
堂者，尚其猛省自强，以求吾夫子之教，而为圣世有体有用之真儒，是不佞所以建书院，以为多士相勖之意也。
凡各寺有影
堂者，分其祭仪。
但耽利宝，只顾身家，不知利报之竟成祸端，身家之终为胥溺，所谓燕雀处
堂者也。
孔子之徒三千，而言升
堂者十辈。
虢州三
堂者，君子宴息之境也。
再言
堂者是堂氏受命也。
告香新归
堂者推参头一人。
明
堂者，取其宗祀之清貌，则谓之清庙，取其正室，则曰太室，取其堂，则曰明堂，取其四门之学，则曰太学，取其周水圜如璧，则曰辟雍，其实一也。
予案今人称六如，东坡以名
堂者，谓梦幻泡影露电也。
上
堂者个极则事三世诸佛有口难开历代祖师全提不起一大藏教诠注不及今日说个甚么山僧自揣口门窄只好引则古人因缘以酬所请举药山久不升座院主请为众说法山令打鼓升座良久下座。
明
堂者，古有之，凡九室。
诸宅，皆昔时屡登其
堂者，今则犁为平地，或改工厂，或作兵房，或建学舍矣。
凡为门者三，为正
堂者三，为东序者三，以迪成材。
升入中学
堂者，归学政考试给奖。
今景去，升
堂者思，入室者悲。
庙
堂者，仪刑之地，非法度之言，不当出也。
或以为明
堂者，文王庙。
扬声于章华之台，炫耀于绮罗之
堂者，盖人为之举也。
夫横一木而栋明
堂者，其力固多。
夫明
堂者，王者之堂也。
太宗则周之文王，配祭于明
堂者也。
夫明
堂者，盖所以告月朔、布时令、宗文王、祀五帝者也。
计修教
堂者六十万两有奇。
凡其先达诸公无不研究斯道，阅数百年升卢扁之
堂者前后相望。
佛学会去过一次，见陈先生，乃言性学
堂者。
而咸非今且所谓大学
堂者。
明
堂者，上圆下方，八窗四达，布政之宫。
又于此处，现三道宝阶，大师额书法空大师，
堂者，是大梁朱皇帝敕赐额也。
世之作钵
堂者，体此为法。
夫明
堂者，王者之堂也。
堂者，励宗室克构之义。
若夫树堂之诗，则固自足以传，且当世故多知树
堂者，无事仆也。
明
堂者，仁宗皇中始行之，其礼合祭天地，并配祖宗，又设从祀诸神，如郊丘之数。
无之，孔子之言祧，言明
堂者不一而足，此不能尽屏为异说也。
明
堂者，所以明天地，统万物。
又谓以黄歇之姓名
堂者。
河间姹女工数钱以钱为室金为
堂者灵帝既立其母永乐太后好聚金以为堂也。
明
堂者，王者之堂也，谓王者所居，以出教令之堂也。
咸以为明
堂者，明乎天道者也。
仪表堂
堂者，其内心必不愚蠢。
升
堂者，欲诸公卿大夫辩闻也。
明
堂者，四时所居，四面如一，南面既有五门，则余三面皆各有五门。
若守一以次存明
堂者，至此便各呼其位号三过。
盖清宰相人尊称之为中堂，其曰中
堂者，长麟之代名词云尔。
裕率百官，临于朝
堂者三日。
死后无身，在天
堂者与天神一类，在地狱者与魔鬼一类，无作无修，凭何福业为升堕之实乎？
然则郊者古礼，而明
堂者周制也，周公以义起之也。
身不下
堂者莫辩舟车之所用。
明
堂者，明政教之堂也。
明
堂者，天子大庙，所以祭祀。
明
堂者，所以宗祀其祖以配上帝也。
可升
堂者，则引之而入室。
仲尼门徒，升
堂者七十有二，颜氏居八人焉。
况乎宴飨万国，奏之庙
堂者哉。
并州起义
堂者，皇天造帝之初，高祖誓众之地也。
受困二十八日，防守北
堂者只法兵三十人，意兵十人而已。
则知堂
堂者多，谔谔者寡。
正学
堂者，在五行长生位上，甲乙亥、丙丁寅、戊己壬癸申、庚辛巳是也。
课堂教学是教学环节中的重中之重，得课
堂者得天下。
夫明
堂者，所以视万物，别白黑，审长短，故日次以明堂也。
会厘革淫祠，城内佛老之宫，不下数十，其一名天竺
堂者，适与先生之家族邻。
明
堂者，上圆下方，八窗四达，布政之宫。
今贾、马之徒，得排金门、上玉
堂者甚众矣。
会厘革淫祠，城内佛老之宫，不下数十，其一名天竺
堂者，适与先生之家族邻。
高宗绍兴，继举明
堂者五。
印堂者，阳明胃气之冲，天庭性起，机由此达，生发之气，由肾而达于六阳，实为天庭之枢机也。
明堂者，布政之宫，在国之阳，所以严父配天，听朔设教，其经构之式，盖已尚矣。
明堂者，穴前储水之处。
明堂者，天子太庙，所以宗祀，周谓之明堂。
夫明堂者，王者明堂也。
奉诏与太常参议阮逸所上编钟四清声谱法，请用之于明堂者。
明堂者鼻也，阙者眉间也，庭者颜也，蕃者颊侧也，蔽者耳门也。
（完）
