1、菩萨方坠落祥光，又与他摩顶
受戒，教他执了长枪，跟随左右。
夫
受戒随其力办可以为施。
杀阿罗汉人不应出家
受戒。
持戒之人于所
受戒已多出生。
受戒羯磨第一又分为二。
年十六福州太平寺
受戒。
若作此
受戒护持修补法时。
凡七种
受戒一者见谛受戒。
佛问沙弥未
受戒时知彼犯不。
法灭时一切结界一切
受戒一切戒一切羯磨皆灭。
毗舍罗即与落发
受戒，后付以如来正法眼藏。
乃入京选德于甘露寺
受戒。
至于自誓
受戒，文钞中与徐女士书，亦已说过，亦不须再说。
长庆三年于武陵开元寺
受戒。
佛即教使就彼三语
受戒。
受戒的作者是谁作者国际是哪受戒的作者简介。
于自然法教得出家
受戒作比丘已。
遂志入开元寺削染
受戒。
受戒布施福助更合延寿。
即
受戒揵度第三十一卷末。
受戒已复命巧工吴智敏图十师形。
答若
受戒人知是非法不得。
佛子欲信心
受戒而制限障阂不听彼受。
受戒之后不能依止丛林者。
故所
受戒由众缘力及阿世耶。
复画下降
受戒威仪之相于金堂南壁。
时有从不持戒和上
受戒。
受戒何须读楞严，情多或许脱尘凡。
从诸比丘三语三归
受戒。
天子当知，如是名为不等
受戒。
戏里的济公不
受戒律拘束，嗜好酒肉，衣衫褴褛，浮沉市井，正所谓酒肉穿肠过，佛主心中留。
如是，天子，此佛法中，若正
受戒得言受戒。
欲
受戒人应往其所头面作礼。
行者本虽
受戒愿生天中。
问，
受戒时，众僧不和合，或相打骂，为得戒不？
虽帝后妃主，皆因
受戒而为之膜拜。
具足戒即大僧大尼所
受戒。
虽不
受戒断一切恶修一切善。
受戒善缘尽将回向法界含生。
病僧曰禅人求
受戒今戒何所在。
是卢舍那佛为妙海王子
受戒法。
后亲教师共
受戒人同起。
有庵主志奥者，师之
受戒弟子也，晚得法于圣安澄公圆照大禅师。
受戒和上不现前不得受戒。
受戒者惭耻稽留受戒事。
令
受戒人在前余尼在后而去。
能
受戒能持戒能得圣果。
时诸比丘将欲
受戒人至受戒处。
从今改往修来奉
受戒法。
受戒于西僧加儿麻哇剌。
二人共一羯磨二处
受戒。
受戒读经珍重礼，一切过去上天堂。
僧祇十诵四分明其
受戒。
答若
受戒人知是非法不得。
其亲教师等当与出家
受戒。
即移天皇
受戒坛土筑作之。
以是故，白衣等应出家
受戒。
其年于干陵宫为内尼
受戒。
初
受戒比丘亦当从少至长。
便应往慰劳欲
受戒人言。
若借借衣钵虽登坛
受戒。
宜取
受戒之日以论大小。
唐僧取过法刀，与他削发
受戒。
得出家
受戒行比丘尼法。
受戒也要持戒，不受戒也要持戒。
年二十本州开元寺
受戒。
是夜，炼度系荐某人等魂，传符
受戒，度化超生。
故惑可赞叹受名有心
受戒。
应更与
受戒是中尽形寿不得犯。
虽不持所
受戒身乃至道品法而涅槃。
若
受戒者喝，则止得犯戒之罪耳。
受戒弟子范阳王鼎撰文，大康元年岁在乙卯建。
其有
受戒，则受吾我，亦著三界，故生其中。
如今，我站在
受戒的大殿上。
僧尼从
受戒者三千余人。
汝有
受戒之名，可复还。
然不名白四羯磨如法
受戒。
然不名白四羯磨如法
受戒。
而更
受戒为得戒不答不得。
然佛菩萨极力劝人
受戒，谓受之必持。
未
受戒，不应著坏色五条之缦衣。
比丘尼出家
受戒行比丘尼法。
日本名僧灵福、贤璟等八十余僧也重新受具足戒，开创了日本佛教徒登坛受戒的仪式。
找准原因，掌握技巧，享受戒掉之后的诸多惊喜有看官或许会说，我为什么要戒掉？
英镑，并声称如果她吃不到这些，她就会因为不能缓解压力而遭受戒除的痛苦。
我们要出家、要受戒，这是不是有我？
我看不到儿子的受戒仪式了。
修行人收弟子入门，一般都是拜天、问道、受戒三步。
凡能取得隆昌寺受戒凭证的僧尼，可以周游全国名山古刹。
或云讲经，或云造像，或云忏摩，或云受戒。
池里群鱼曾受戒，林间孤鹤欲参禅。
和尚因出家受戒而吃斋，茶人因品茶渐恶荤腥而好素食。
剃度，佛家语，指佛教徒剃去须发，接受戒条，出家为僧的仪式。
在朔州南关宝塔寺受戒。
犹太人集合在西方的墙壁读律法当一个受戒仪式典礼。
李一航也只能闭上眼睛接受戒尺的洗礼了。
譬如受戒时口作得身业。
不为人情所左右，不为金钱所动心，不得接受戒毒人员亲属的宴请，坚决抵制各种诱惑，做到警钟长鸣、防微杜渐。
在众多的师兄弟中，作者只着重写了三师兄的受戒和解结两件事。
对自愿接受戒毒治疗的吸毒人员，公安机关对其原吸毒行为不予处罚。
灵隐受戒之后，断绝尘缘的弘一恪遵佛门戒律，清苦自守，在说法传经中普度芸芸众生。
吸毒人员可以自行到戒毒医疗机构接受戒毒治疗。
我确实出家了，是老道亲自为我受戒。
根据龙树菩萨的传记，龙树在出家受戒后，不到三个月就已经读完了小乘佛教全部典籍。
（完）
