1、来年长安果火疫，有符者
免焉。
父母以岁疫命入山受道，是年疫，惟鲍氏一门
免焉。
夫爱憎面背，乱白黝丹，浚奸穷黠，外良而中螫，诸夏盖不
免焉。
盖其地又与万寿宫稍隔，故得
免焉。
惟模与颐，以志向不合，独得
免焉。
倾家掩盖，犹惧不
免焉。
主不善于仆，仆犹得
免焉。
菩萨亦鉴其心，初打一次死而复生，第二次又打不死，第三次打，幸而
免焉。
独催科无术，强有力者坐而
免焉，而贫弱重困，催科抚字，胥失之矣。
外为官长之拘不得
免焉。
桐棺三寸厚，在昔谁
免焉？
生知不免，即跳岸疾驰，几为追及，舟人尾生终日，饥不能前，故得
免焉。
宜永除大赦之令，以示有犯者决无倖
免焉。
滕，小国也，竭力以事大国，则不得
免焉。
叔向亦不告，
免焉而朝。
礼因时而损益有不
免焉。
所畏在刑，而已有永苦为恶者之不能
免焉。
是故小之所以事大，信不谕焉，将托传于说辞，忠信以守之，说辞以行之，犹恐不
免焉。
况自古不能无毁，盛德者犹不
免焉。
子不能
免焉，子不可以为子也。
今于二千余年后掘地下而古城发露，自城门、桥梁、街衢、庙宇、室庐皆如故也，室中衣冠会集筵宴如故，缝匠手针线缝衣如故，街中策马驰车如故，而大劫同尽，亿万众无可
免焉。
尔欲止灾，必须春祀犁牛，秋祀生人，方可
免焉。
人生有死理固然，虽古圣人不
免焉。
事之以珠玉，不得
免焉。
事之以犬马，不得
免焉。
师翁年过孔圣，学实从心，乃交游中有执其迹而妄议之者，即颜子亦不
免焉。
贤者之责，亦不能
免焉。
困而有不困者，志之遂也，若小人处之，则凡可以求幸免者，无不为也，而卒不得
免焉，则亦徒丧其所守而已矣！
岂惟霸者焉虽圣人亦不
免焉！
之久而不得
免焉，终凶之辞也。
墨子之节用也，则使天下贫，非将堕之也，说不
免焉。
辛丑，被人所告，终不
免焉。
呜呼，一昼寝之适，虽圣人不
免焉。
事之以皮币，不得
免焉。
遂冒雨行，未几，屋遂颠覆，独得
免焉。
惟躏人田，则责牧者，罚其直，虽章京家不
免焉。
竭力以事大国，则不得
免焉。
彼既习於淫矣，而有一守正者出焉，方且嫉之笑之，求得
免焉足矣，何敢反以责人。
事之以珠玉，不得
免焉。
既而先卢夫人移天自誓，以仁从井，而幸
免焉。
滕，小国也，竭力以事大国，则不得
免焉，如之何则可？
舟人尾生终日，饥不能前，故得
免焉。
又有因传写而异者，亦未
免焉。
事之以皮币，不得
免焉。
盖礼教渐敷，旧俗渐革，朴陋诚不
免焉。
君子曰清丘之盟，惟宋可以
免焉。
事之以珠玉，不得
免焉。
谓命终之期，曰今年四月中必不得
免焉。
初孙秀为琅琊郡吏求品於乡议衍将不许戎劝品之及得志朝士有宿怨者皆被诛而戎衍获
免焉。
贤不肖之不能相及，虽父子兄弟之间，有不
免焉。
上知之所弗幸
免焉者也，且自故记之，所传若存而若亡。
长安东北有神气成五采，若人冠纟
免焉。
苛执夫役，士人亦不
免焉。
去地丈余，皆以泥累泥封，犹不
免焉。
礼因时而损益有不
免焉。
三曰彼横逆者至于自反，而忠犹不得
免焉。
瓦者毁，人者丧，常事难
免焉。
贤者之责，亦不能
免焉。
印度如是，中国亦不能
免焉。
不唯愚者有所障也，即智者亦不
免焉。
不中者，命也，则不幸而不
免焉之譬。
又事之以犬马，不得
免焉。
从未有密，则辨析黍铢，疏或大纲未举，相间错杂，如不出一手者，此编殆不
免焉。
非以死候之尾，永言念之，难乎
免焉。
猴性躁暴，群居不相善，食相噬啮，行无列，有难则推其柔弱者以
免焉。
不二年，咸丰乙卯，冯官屯遇乱，男女无逃出者，惟田、张二家
免焉。
受制焉，侥倖苟
免焉，一为桎梏，一为巖墙矣。
事之以犬马，不得
免焉。
事之以珠玉，不得
免焉。
事之以犬马，不得
免焉。
亟，风胜佐之疏透，湿胜佐之渗利，临证之顷，神而明之，则旋踵之祸，庶几免焉。
其间考究疏谬，亦不免焉。
岂惟霸者焉虽圣人亦不免焉！
印度如是，中国亦不能免焉。
事之以珠玉，不得免焉。
而一有边事，则免夫之令又不得免焉，是取其五也。
而貧民坍塌漂沒之糧，不得免焉。
绝，则是虎头蛇尾，虽凶无咎之兆，虚惊则不免焉。
非于陵仲子之徒，大贤以下，未有免焉者也。
虽左尧而右舜，未有能以此道得免焉者也。
故述其大概，使后来者知所免焉。
其中字句之讹，姓名之混，闲不免焉。
是鬼皮也，何人所剥，如告到邑宰，其罪恐难免焉。
于是晋以卫之救陈讨卫，卫遂杀孔达以求免焉。
及黨事起，知名之士多被其害，唯林宗及汝南袁得免焉。
免焉、巳属不肖者所为、若复少有不诫、则臧锢弃世之徒、即蓐蝼蚁、蔑所掩覆、悲也、三镇边墙千余里美完足恃、前此所无、亿万人之耳目。
独有文明最古的黄帝子孙，可就则不得免焉了。
予以离亲之久，诸所弗计，冒险夜行，度二关，犯虎穴，虽濒危而幸免焉，其亦可谓不审也已！
（完）
