1、以人数
乘未并者各自为实。
诸声闻
乘未入正性离生位者。
今此会中二
乘未能应病与药。
各置列衰，副并为法，以所分
乘未并者各自为实，实如法而一。
以所发徭人数
乘未并者，各自为实。
以列数
乘未并者各自为列实。
四五六地若二
乘未回心者。
十一者，求中
乘未住信。
乃至二
乘未入无余之前。
若有众生虽于大
乘未能修习。
若诸众生修行大
乘未得法忍。
如小
乘未来心随其生相渐至现在。
本国兵马见候夹攻，莫若
乘未下之时，早往燕京，两无所妨为善。
各置算数为列衰，副并为法，以所发傜人数
乘未并者，各自为实，实如法得一人。
言五法者大
乘未见其文。
副并为法，以所分
乘未并者，各自为实。
若有众生学声闻
乘未种善根。
汝诸比丘于此大
乘未为正法除诸结使。
一者轻蔑发趣大
乘未久修行初学菩萨。
初文者二
乘未断习如还财未尽。
大
乘未译经论目录四三十三部。
而为其说一切种智甚深大
乘未曾有法诸陀罗尼及忍辱地。
以所分
乘未并者，各自为实。
二者法华但明二
乘未究竟佛乘已圆满。
十一者，求中
乘未住信。
当未知数是减数或除数时，方程两边要同时加上或
乘未知数，再解方程。
乃至二
乘未入无余之前。
修前四德出过三乘二
乘未能释。
然二
乘未过宝何故须进途二百二界即五道故不通为五百总为五百。
以九升
乘未并者，各自为实。
又小
乘未穷论道故有诤论。
凡夫二
乘未离此识而见佛身。
以大品等虽是大
乘未废小乘故小乘信大乘自是菩萨法。
若诸众生修行大
乘未得法忍。
若有众生虽于大
乘未能修习。
当未知数是减数或除数时，方程两边要同时加上或
乘未知数，再解方程。
明八地菩萨所得大
乘未及于佛故言犹如。
以五斗
乘未并者各自为实。
骑
乘未尝妄视，平居服御俭约，每以经史自适。
又前第七第八直明如来言教等不同外道二
乘未正明化物。
若有众生虽于大
乘未能修习。
又华严法界品明二
乘未入法界。
复次方便大
乘未入圆妙名不可忍。
良以体为所
乘未可暂废。
以人数
乘未并者各自为实。
十二者，求下
乘未住信。
必若玄宗采九龄之语，行三令之威，不然使禄山名位不高，委任得所，则群黎未必陷于涂炭，万
乘未必越于岷，峨。
论主本习大
乘未穷玄奥。
枚
乘未详所作，以序言之，当为笙赋。
又欲为令小
乘未证果者得法眼净。
一者轻蔑发趣大
乘未久修行初学菩萨。
诸声闻
乘未入正性离生位者。
一切二
乘未来必定归于大般涅槃。
凡夫小
乘未得空智心外境界皆成实有不知外境。
当未知数是减数或除数时，方程两边要同时加上或
乘未知数，再解方程。
结明上来佛是究竟二
乘未足。
此初起青盲，
乘未成症而药之无害，只酒与饼生活宜谢手。
以人数
乘未并者各自为实。
五者对二
乘未实谓实故。
以赋粟、车数
乘未并者，各自为实。
以所分钱
乘未并者，各自为实。
乘未知而一出，为邑人所观瞻，以后即裹足不前，人不敢以抗拒目我。
一切二
乘未来必定归于大般涅槃。
五除人天以人天
乘未名慧故。
所以然者，缘以尔等虽无尘染，证位天帝，上妙大
乘未真了彻，尚於身口不舍多劫结习、无明烦恼、凡行愆业，由是遮障之故，不能得睹见玉帝慈颜。
义准二
乘未成无学亦名中草。
希托董桃传先帝令，
乘未得报许，擅取襄阳。
若在家于三
乘未有决定。
当未知数是减数或除数时，方程两边要同时加上或
乘未知数，再解方程。
又小
乘未穷论道故有诤论。
四五六地若二
乘未回心者。
若诸众生修行大
乘未得法忍。
法华之前二
乘未悟大道。
法华之前二
乘未悟大道。
乘未是眼露头白，面黄腹大，须长好歌，妻能作酒。
乘未溃时，急用黄耆卫元汤补之。
一者轻蔑发趣大乘未久修行初学菩萨。
乘未爆发成势之前尽快脱离方为良策，无心也是果决之人，既已决定，白光的速度再次提升，隐隐有穿破虚空的趋势，若隐若现。
以所分钱乘未并者，各自为实。
论主本习大乘未穷玄奥。
乘未熟时，以手摘下晒干，五钱研末，白汤送下。
突厥何能为，瑀乘未解时乃绐恐我！
以賦粟、車數乘未并者，各自為實。
乘未加午，二姓兄弟，归宗扰乱。
乘未知而一出，为邑人所观瞻，以后即裹足不前，人不敢以抗拒目我。
乘未化取之，炮炙充盘，味甚甘。
以金属或木作胎，涂上多层朱红色漆，乘未干透时镂雕人物、花鸟、山水、楼台等，金属作胎的常露出胎底金属本色。
以七斗乘未并者，各自為取粟實。
乘未加午，二姓兄弟，归宗扰乱。
明日世界里的项目充满科幻色彩，在喷气背包飞行器中，游客们将变身太空飞行员，搭乘未来的交通工具起飞。
正时丁马乘未鬼朱雀克日，飞来横祸，未主西南方，汶川正是我国西南部地区，地名属水，正与壬子水日相感应。
（完）
