1、
乃所以广天子之教，而卽所以广天之教也。
为此四贵者下，
乃所谓无王也。
刘视之，
乃所赠王氏之名号图书也。
天之剥落之者，
乃所以璀璨之也。
为学之道，则精义入神，
乃所以为政用之本也。
然爻有攻取爱恶，本情素动，因生吉凶悔吝而不可变者，
乃所谓吉凶以情迁者也。
故远近虽不同，
乃所以为称也。
夫嫉光者，
乃所以害政而利于己也。
其蛰也，
乃所以存身也。
故冥心合道者，腾任一往，超三界而入玉京，
乃所谓冥心纵一往，高期可以清神而任征召也。
无为之事，则为出於无为，是
乃所谓无为而用天下也。
朕意亦与卿同，听其辞赏，
乃所以成其美，非薄之也。
今日既戮，得作忠鬼，
乃所愿也。
向者吾散之，
乃所以为若也！
前识虽所以用智，
乃所以始愚也。
风龙肝属，血
乃所藏，西金青木，为用是臧。
能为能，不能为不能，明为明，不明为不明，
乃所谓明也。
是
乃所以亲爱而保全之也白周以来。
虚寒实热，是在明睿者知所区别，
乃所投而无误耳。
故善吾生者，
乃所以善吾死也。
然直而不律者，
乃所以全其直。
乃所以示四德循环之义。
乐所以为乐者，
乃所以为悲也。
乃所以取阳邪之在上者。
故善吾生者，
乃所以善吾死也。
此寒邪已去，
乃所滞瘀浊之物欲作脓，故痛不止。
尝云陷契丹中，屡又绝塞射猎，以给军食，正昼方猎，忽天色晦黑，众星粲然，众皆惧，捕得蕃人问之，
乃所谓笪却日也。
故曰能推论理者立人於本类，而别其体於他物，
乃所谓人性也。
朱子之言，
乃所以自驳也。
世言废幽求等坐姚崇不喜，非崇不能容，
乃所以全之也。
故善吾生者，
乃所以善吾死也。
是
乃所谓冰解冻释者能乎？
击鼓者，
乃所掠老弱耳。
但此虽为小人谋，
乃所以为君子谋也。
其悄也，
乃所以示其意也。
行健而后能进，自强不息，
乃所以法天。
以此相易，正犹农夫陶冶以粟与械器相易，
乃所以相济而非所以相病也。
此
乃所传之异，不得云卽塾字也。
孔子之言，
乃所谓知性命之理者也。
亦本无以度之，
乃所以度之也。
天所以长久不已之道，
乃所谓诚。
善我生者，
乃所以善我死也。
仁者博施於物，
乃所以生偏私也。
先师良知之说，仿于孟子不学不虑，
乃所为自然之良知也。
乃所谓笃行者，元有二义。
者，
乃所以处断万事万物之一切制度之谓也。
此官得之於道，
乃所以明其自得耳。
治之以不治者，
乃所以深治之也。
渐则斯民由之而不惊，恒则斯民守之而不改，
乃所谓善变者也，彼西人乌足以知之哉。
然正唯如此，
乃所以安其身，而信于人。
绛侯之迹，异于韩、彭者无几，文帝所以裁之者，
乃所以深报之也。
从俊之请，则恩加於将帅而害及於编户，望收还前诏，
乃所以安俊。
即其危，
乃所以为光故耳，是君道也。
夫王陵之争，将欲以安汉而摧诸吕也，不知陈平之可者，
乃所以安汉而摧诸吕也。
某人来矣，
乃所杀军校也。
及见公，
乃所见老人也。
大巧无巧术，用术者
乃所以为拙。
善吾生者，
乃所以善吾死也。
乃所以示其意也的意思乃所以示其意也这首诗的出处。
民众在外国
乃所以富，在中国正所以贫。
且为营一稍以下职事，吃人打骂差遣，
乃所以成就之。
故善吾生者，
乃所以善吾死也。
于字禾失为秩，虽曰失之，
乃所以得禄秩也。
有方者所用无方，无方者
乃所以成有方也。
守职而不敢旷，
乃所以奉陛下也。
则知欲祸人者，
乃所以自祸也。
盖下焦
乃所受于天之精。
而本草也，混而一之，
乃所以不可取也。
惟底行之，使言可绩，
乃所望也。
中国外，如赤县神州者有九，
乃所谓九州者也。
则此作改诸，
乃所据本不同。
至於不与物争，而天下莫能与之争，是
乃所以处先也。
今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼！
此一属招苦之因，前七乃所招苦果。
于其人之友信之，乃所以深信其人也。
人类固以利己性为主，然非有此而已也，又有推以利人之性，此仍是一性，利人乃所以自利也。
失形而不韵，乃所画影尔，非传神也。
乃所取于牛僧孺之言抑德裕者，曰诚信也。
将以润之，乃所害之也。
而善平原君，乃所以恶于秦也。
善善恶恶，乃所以为存，而反为墟，何也？
言五运之发，不当其本位而发者，乃所行之政令有差。
乃所以是一切众生得不复病然后菩萨病灭也。
乃所引論語明文，淺者得以據改也。
乃所为父母兄弟所善，故郑云善於父母为孝，善於兄弟为友也。
然則王公之所稱，乃所以政益而處貴高之道。
乃所得于心学渊源非浅尠矣。
乃所谓善也，孟子认定了性善，故情可以为善。
乃所以显示戏剧广被于中国民众的道德势力的一种。
这个地方绾毂江淮，乃所谓四战之区，为兵家必争之地。
乃所宣諭，止及豐後、山口。
乃所聽之人魂出，將死之兆，急厭。
乃所以广天子之教，而卽所以广天之教也。
迷陽則不知所如往，唯曲乃所以全也。
乃所谓善也，由可以为善之善，才见得乃所谓善之善。
乃所在出榜，晓谕民间，再放灯五夜。
乃所以安民也开泰久任督抚。
而所通之理，是乃所谓道也。
故欲使天下之人，皆能守其愚直朴素者，乃所以为国之福禄也。
不知夫厚之者，乃所以速其逆节之露也。
是守宣大乃所以奠南山守南山乃将以弃宣大矣。
二者复古兴废之大事，为国之先务，如是而用民力，乃所当用也。
乃所谓初于闻中入流亡所之妙修也。
今人之唯恐精明不至，乃所以为愚也。
樂所以為樂者，乃所以為悲也。
孔子不居其圣而为圣之时，乃所以有德。
凡畏汗，畏寒，畏散者，乃所当忌。
故善吾生者，乃所以善吾死也。
故善生者，乃所以善死也。
明其身之进退，乃所丽之道也。
若遽差官总辖，乃所以扰之不安也。
然则王公所称，乃所以致益而处贵高之道。
潜善、伯彦力沮二人，乃所以沮臣，使不安职。
乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。
若能为能，不能为不能，明为明，不明为不明，乃所谓明。
若能为能，不能为不能，明为明，不明为不明，乃所谓明。
若能为能，不能为不能，明为明，不明为不明，乃所谓明。
若能为能，不能为不能，明为明，不明为不明，乃所谓明。
故善生者，乃所以善死也。
谷之坚实也，乃所以为始播之种子也。
治之以不治者，乃所以深治之也。
若能为能，不能为不能，明为明，不明为不明，乃所谓明。
大块载我以形，劳我以生，做我以老，息我以死、故善吾生者，乃所以善吾死也。
追根溯源，乃所历磨练之异，异其异也。
凡畏汗，畏寒，畏散者，乃所当忌。
善吾生者，乃所以善吾死也。
故善吾生者，乃所以善吾死也。
随时变易以从道，乃所谓义也。
（完）
