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民族国家与民族问题

4月4日 刘碧 投稿

  一、现代性和现代人   有人常问,在新疆问题中“有没有新疆传统社会现代化的困惑问题”?笔者认为现代化问题的存在应该是普遍的,引起的困惑肯定是存在的。就我理解,现代化并不单纯是我们耳熟能详的工业、国防、农业、科技四个现代化。现代化始于人的现代化。把人的现代化置放在“四化”之后,这恐怕是颠倒了因果关系。   就中外近代历史来看,四个现代化更像是由人的现代化牵引出来的问题。现代化与传统的最初和最为根本的断裂应该是始于人的主体性的构建。现代人观与传统人观的最大不同在于,现代人认为“从来就没有救世主,也不靠神仙皇帝”,人应该做自己的主人,即应该是能够“自决”(selfdetermination)和自我担当的主体。在启蒙哲学里,自决既是一个自由问题,也是一个道德和美学问题。   在思想、判断上依赖于别人被看作是不成熟的表现,即便做善事,如果不是出于自愿和自决,而是迫于某种压力或盘算,那将被看作是伪善或虚荣。于是,是否本真(authentic)就成了检验自由、道德和美的标准。而是否本真则需要由是否自决来断定。当然,自决在康德那里基本上是一个个人的问题,但费希特等人通过论证个体意识必须融入整体意识才是真意识等途径,把自决转换成了群体、民族和国家的自决这就是凯杜里所称的民族主义的思想来源。〔1〕   民族自决的最重要的表现形式当然是民族分离或民族联合,但这样的民族自决并不常见。在现实生活中,更常见的民族自决形式则是民族身份认同。然而认同并不能够自明,它需要别人的承认。关于这点,CharlesTaylor说过很多。他认为,与传统社会的荣誉政治不同,现代政治是一种尊严政治,强调的不是差序而是平等。在现代社会中,人们的身份认同得不到承认会构成一种伤害,因为这意味着否认了他们的自决。而不能自决则否定他们的真和尊严,否定他们能与别人平等。〔2〕(290337)因此,笔者以为,现...(全文)

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