《慎子》是一部法家著作，战国时慎到著。《史记孟荀列传》记载：慎到著十二论。《汉书艺文志》著录：《慎子》四十二篇。《史记裴骃集解》引徐广曰：今《慎子》，刘向所定，有四十一篇。《隋书》和新旧《唐书》著录：《慎子》十卷，滕辅注。现存残本仅7篇。
慎到（约前395约前315），战国时法家。赵国人。早年学黄老道德之术。曾在齐国的稷下讲学，受上大夫之禄。齐湣王末年（前284年）离齐至韩，为韩大夫。《庄子天下》把他与田骈同归一派。后成为从道家分化出来的法家。
本书残本仅7篇，即《威德》、《因循》、《民杂》、《德立》、《君人》、《知忠》、《君臣》。全书主要内容主张国君无为而治，同时提倡法治，认为大君任法而弗躬，刚事断于法矣（《君人》）。强调民一于君，事断于法（见《艺文类聚》卷54），官不私亲，法不遗爱（《君臣》）。特别强调势，认为势位足以屈贤（《威德》），国君凭借权势，就能令行禁止，南面称王。《韩非子难势》中曾引《慎子》的话说：飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与螾同矣，则失其所乘也。尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下，吾以此知势位之足恃，而贤智之不足慕也。这些都表达了《慎子》尚法和重势的主张。书中还说明法家所主张的君道无为，臣道有位的道理。在《民杂》篇中说：君之智未必最贤于众也。以未最贤而欲以善尽被下，则不赡矣。若使君之智最贤，以一君而尽赡下则劳，劳则有倦，倦则衰，衰则复返于不赡之道也。是以人君自任而躬事，则臣不事事，是君臣易位也，谓之倒逆。倒逆则乱矣。这是道家因性任物而莫不当的原则在政治上的应用。《慎子》又认为天下国家并不是天子或国君的私有财产，说：故立天子以为天下，非立天下以为天子也。立国君以为国，非立国以为君也。立官长以为官，非立官以为长也（《威德》）。这种公天下的理论，是法家思想的一个重要方面。《慎子》承认法不一定都是好的，但法虽不善，犹...
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