如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，波斯匿王独静思惟，作是念：“颇有一法修习多修习，得现法愿满足、后世愿满足、现法后世愿满足不？”作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊，我独静思惟，作是念：‘颇有一法修习多修习，得现法愿满足、得后世愿满足、现法后世愿满足不？’”
佛告波斯匿王：“如是，大王。如是，大王，有一法修习多修习，得现法愿满足、得后世愿满足、得现法后世愿满足，谓不放逸善法。不放逸善法修习多修习，得现法愿满足、得后世愿满足、得现法后世愿满足。大王，譬如世间所作粗业，彼一切皆依于地而得建立。不放逸善法亦复如是，修习多修习，得现法愿满足、得后世愿满足、得现法后世愿满足。如力，如是种子、根、坚，陆水足行，师子、舍宅，亦如是说。
“是故，大王，当住不放逸，当依不放逸。住不放逸、依不放逸已，夫人当作是念：‘大王住不放逸、依不放逸，我今亦当如是住不放逸、依不放逸。’如是夫人，如是大臣、太子、猛将亦如是。国土人民应当念：‘大王住不放逸、依不放逸，夫人、太子、大臣、猛将住不放逸、依不放逸，我等亦应如是住不放逸、依不放逸。’大王，若住不放逸、依不放逸者，则能自护。夫人、婇女亦能自保，仓藏财宝增长丰实。”
尔时，世尊即说偈言：
“称誉不放逸，毁訾放逸者，
帝释不放逸，能主忉利天。
称誉不放逸，毁訾放逸者，
不放逸具足，摄持于二义：
一者现法利，二后世亦然，
是名无间等，甚深智慧者。”
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，波斯匿王独静思惟，作是念：“此有三法，一切世间所不爱念。何等为三？谓老、病、死。如是三法，一切世间所不爱念。若无此三法世间所不爱者，诸佛世尊不出于世，世间亦不知有诸佛如来所觉知法为人广说。以有此三法世间所...
（全文）杂阿含经五十卷（一百零五）如是我闻：一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。尔时，世尊告诸比丘：“譬如有四虺蛇，凶恶毒虐，盛一箧中。时，有士夫聪明不愚，有智慧，求乐厌苦，求生厌死。时，有一士夫语向士夫言：‘汝……
杂阿含经五十卷（一百零六）尔时，世尊与诸大众前后围绕，至新堂外，洗足已，然后上堂，于中柱下，东向而坐。时，诸比丘亦洗足已，随入讲堂，于世尊后，西面东向，次第而坐。时，诸释氏即于东面西向而坐。尔时，世尊为……
杂阿含经五十卷（一百零七）尔时，世尊为婆罗聚落婆罗门长者建立正法，示教照喜，示教照喜已，从座起而去。如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，至浮梨聚落，住天作婆罗门庵罗园中，尊者优波摩为侍者。尔……
杂阿含经五十卷（一百零八）时，娑婆世界主梵天王作是念：“今者世尊在拘萨罗人间游行，住一空闲无聚落处，与诸大众止宿空野。尔时，世尊为诸大众说随顺空法，我今当往随顺赞叹！”譬如力士屈伸臂顷，于梵天没，住于佛……
杂阿含经五十卷（一百零九）答言：“贤者，欲至远离处去。”时，魔波旬即说偈言：“仙人所住处，是处甚难得，非彼二指智，能得到彼处。”时，苏摩比丘尼作是念：“此是何等？欲恐怖我。为人？……
杂阿含经五十卷（一百十）如是我闻：一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。时，尊者舍利弗在供养堂，有众多比丘集会而为说法，句味满足，辩才简净，易解乐闻，不礙不断，深义显现。彼诸比丘专至乐听，尊重忆念，一心侧听……
杂阿含经五十卷（一百十一）第一拔利箭，善觉知众病，治中之最上，故稽首瞿昙。”尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜！如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有尊者尼拘律想……
杂阿含经五十卷（一百十二）佛告大王：“如是，大王。如是，大王，若有行身恶行、行口恶行、行意恶行者，当知斯等为不自护，而彼自谓能自防护。象军、马军、车军、步军以自防护，虽谓自护，实非自护。所以者何？虽护于……
杂阿含经五十卷（一百十三）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，波斯匿王独静思惟，作是念：“颇有一法修习多修习，得现法愿满足、后世愿满足、现法后世愿满足不？”作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退……
杂阿含经五十卷（一百十四）尔时，世尊即说偈言：“此世及他世，明智善显现，诸魔得未得，乃至于死魔，一切悉知者，三藐三佛智。断截诸魔流，破坏令消亡，开示甘露门，显现正真道，……
杂阿含经五十卷（一百十五）尔时，世尊告诸比丘：“譬如铁丸投著火中，与火同色，盛著劫贝绵中。云何，比丘，当速燃不？”比丘白佛：“如是，世尊。”佛告比丘：“愚痴之人依聚落住，晨朝著衣持钵，入村乞……
杂阿含经五十卷（一百十六）有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子白佛言：“世尊，比丘，比丘度驶流耶？”佛言：“如是，天子。”天子……
