“善现,士夫清净即无明清净,无明清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与无明清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,士夫清净即布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与布施波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,士夫清净即内空清净,内空清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与内空清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与外空乃至无性自性空清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,士夫清净即真如清净,真如清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与真如清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与法界乃至不思议界清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,士夫清净即苦圣谛清净,苦圣谛清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与苦圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与集、灭、道圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,士夫清净即四静虑清...
(全文)大般若波罗蜜多经(三百四十九)“意生清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即意生清净。何以故?是意生清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。“儒童清净即诸佛无上正等菩提清净,……
大般若波罗蜜多经(三百五十)“善现,有情清净即意界清净,意界清净即有情清净。何以故?是有情清净与意界清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所……
大般若波罗蜜多经(三百五十一)“善现,命者清净即四念住清净,四念住清净即命者清净。何以故?是命者清净与四念住清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四……
大般若波罗蜜多经(三百五十二)“善现,养育者清净即眼处清净,眼处清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即……
大般若波罗蜜多经(三百五十三)“善现,士夫清净即无明清净,无明清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与无明清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清……
大般若波罗蜜多经(三百五十四)“善现,补特伽罗清净即空解脱门清净,空解脱门清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与空解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即无相、无愿解脱门清净,无相、无愿……
大般若波罗蜜多经(三百五十五)“善现,儒童清净即眼处清净,眼处清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与眼处清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净即儒童清净……
大般若波罗蜜多经(三百五十六)“善现,作者清净即布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净即作者清净。何以故?是作者清净与布施波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多……
大般若波罗蜜多经(三百五十七)“善现,受者清净即佛十力清净,佛十力清净即受者清净。何以故?是受者清净与佛十力清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共……
大般若波罗蜜多经(三百五十八)“善现,见者清净即耳界清净,耳界清净即见者清净。何以故?是见者清净与耳界清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所……
大般若波罗蜜多经(三百五十九)“善现,我清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若我清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无……
大般若波罗蜜多经(三百六十)“善现,有情清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若有情清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净故四正断、四神足、五根、五力、七等……