“舍利子，极喜地毕竟都无所有，既不可得，云何有生？离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地毕竟都无所有，既不可得，云何有生？
“舍利子，异生地毕竟都无所有，既不可得，云何有生？种性地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地毕竟都无所有，既不可得，云何有生？
“舍利子，声闻乘毕竟都无所有，既不可得，云何有生？独觉乘、大乘毕竟都无所有，既不可得，云何有生？
“舍利子，由此缘故我作是说：如说我等毕竟不生。”
尔时，具寿善现复答舍利子言：“如尊者所云：‘何缘故说诸法亦尔都无自性？’者，舍利子，诸法都无和合自性。何以故？和合有法自性空故。”
时，舍利子问善现言：“何法都无和合自性？”
善现答言：“舍利子，色都无和合自性，受、想、行、识都无和合自性。
“舍利子，眼处都无和合自性，耳、鼻、舌、身、意处都无和合自性。
“舍利子，色处都无和合自性，声、香、味、触、法处都无和合自性。
“舍利子，眼界都无和合自性，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受都无和合自性。
“舍利子，耳界都无和合自性，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受都无和合自性。
“舍利子，鼻界都无和合自性，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受都无和合自性。
“舍利子，舌界都无和合自性，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受都无和合自性。
“舍利子，身界都无和合自性，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受都无和合自性。
“舍利子，意界都无和合自性，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受都无和合自性。
“舍利子，地界都无和合自性，水、火、风、空、识界都无和合自性。
“舍利子，无明都无和合自性，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼都无和合自性。
“舍利子，内空都无和...
（全文）大般若波罗蜜多经（一百三十三）“舍利子，如五眼名唯客所摄，于十方三世无所从来、无所至去亦无所住，五眼中无名，名中无五眼，非合非离但假施设。何以故？以五眼与名俱自性空故，自性空中若五眼若名俱无所有不可得故。如……
大般若波罗蜜多经（一百三十四）“舍利子，极喜地毕竟都无所有，既不可得，云何有生？离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地毕竟都无所有，既不可得，云何有生？“舍利子，异生……
大般若波罗蜜多经（一百三十五）时，舍利子问善现言：“何法寂静亦无散失？”善现答言：“舍利子，色寂静亦无散失，受、想、行、识寂静亦无散失。“舍利子，眼处寂静亦无散失，耳、鼻、舌、身、意处寂静亦无散……
大般若波罗蜜多经（一百三十六）“舍利子，地界无愿亦无散失，水、火、风、空、识界无愿亦无散失。“舍利子，苦圣谛无愿亦无散失，集、灭、道圣谛无愿亦无散失。“舍利子，无明无愿亦无散失，行、识、名色、六……
大般若波罗蜜多经（一百三十七）“舍利子，四念住无染亦无散失，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无染亦无散失。“舍利子，空解脱门无染亦无散失，无相、无愿解脱门无染亦无散失。“舍利子，五……
大般若波罗蜜多经（一百三十八）“舍利子，空解脱门非常非坏。何以故？本性尔故。无相、无愿解脱门非常非坏。何以故？本性尔故。“舍利子，五眼非常非坏。何以故？本性尔故。六神通非常非坏。何以故？本性尔故。……
大般若波罗蜜多经（一百三十九）“舍利子，空解脱门本性空故，若法本性空则不可施设若生、若灭、若住、若异，由此缘故，若毕竟不生则不名空解脱门。舍利子，无相、无愿解脱门本性空故，若法本性空则不可施设若生、若灭、若……
大般若波罗蜜多经（一百四十）“世尊，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于无明不受不取不执不著，亦不施设为无明；于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不受不取不执不著，亦不施设为行……
大般若波罗蜜多经（一百四十一）大般若波罗蜜多经卷第七十一初分观行品第十九之二“世尊，布施波罗蜜多不生则非布施波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不生则非净戒、安忍、精进、静虑般若波罗蜜多。所……
大般若波罗蜜多经（一百四十二）“世尊，眼处不二则非眼处，耳、鼻、舌、身、意处不二则非耳、鼻、舌、身、意处。“世尊，色处不二则非色处，声、香、味、触、法处不二则非声、香、味、触、法处。“世尊，眼界……
大般若波罗蜜多经（一百四十三）“舍利子，此于无忘失法实性而得远到，于恒住舍性实性而得远到，故名般若波罗蜜多。“舍利子，此于一切陀罗尼门实性而得远到，于一切三摩地门实性而得远到，故名般若波罗蜜多。……
大般若波罗蜜多经（一百四十四）“舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观四静虑非常非无常，观四无量、四无色定非常非无常；观四静虑非乐非苦，观四无量、四无色定非乐非苦；观四静虑非我非无我，观四无量、四无色定……
