“迦叶，是名比丘成就初法。若有欲乐无漏法心，应不住于一切诸法说一切法。复次，迦叶，菩萨应当坚作、坚住，云何坚作？云何坚住？应坚其心，应坚精进。是中云何名曰坚心？名曰坚进？迦叶，坚心者，菩萨应生如是之心：‘供养恒河沙等诸佛，然后乃发于一念心；如是恒河沙等劫中无一佛出，如是复起恒沙等心，得一人身，得于是恒沙等身，闻一句法，增长此慧至无上道。’是菩萨生如是之心，是菩萨念：‘我今应当修行如是难行、苦行，精进勤修于佛智慧。我今应当如是推求！’迦叶，菩萨应当如是坚心。迦叶，我引是喻，诸有智者以喻解耳！迦叶，若如是苦行得于菩提，恒河沙劫不应懈怠，勤学不懈，勤学不息，恒沙等劫学于菩提。菩萨念：‘我今应生坚势、坚欲，我终不舍无上正道。’迦叶，菩萨如是应坚其心。
“迦叶，若有菩萨，如是坚心为取何等？谓不取处、不取非处。云何不取处、不取非处？若处、非处悉无所有，不障碍于阿耨多罗三藐三菩提，速疾得成。迦叶，若使三千大千世界，满中七宝持用布施，若于如来今所演说如是等经，趣向菩提正眼之处，推求索之依附依住，是人福聚倍多胜彼！迦叶，菩萨应当如是坚心，亦复不得于是坚心，然不休息。云何初业？多植初业。云何多植？不谓一心能知多业。何以故？是法不可以言说故，恒于是中多种初业，所谓坚心。”
尔时，世尊而说颂曰：
“非心作心相，常有大怖畏，
我当成不成，是事当云何？
是常起疑觉，住在于一切，
修造作方便，云何得菩提？
彼是懈怠想，非是菩提想，
斯有一切疑，若佛及声闻。
希望而不及，善贤诸佛法，
不以音声故，能获值安乐。
斯有信欲乐，能集极胜妙，
非但小思惟，能获得胜道。
于一切法中，当住于一法，
觉智增益已，修行为得道。
“迦叶，说是法时，若有菩萨成就此行不值于佛，而自说言：‘我当作佛如来应供正遍觉。’迦叶，在家菩萨应如是...
（全文）善住意天子所问经（三）善住意天子所问经卷中尔时，文殊师利童子，随心化作三十二殿，四角四柱纵广正等，种种严饰甚可爱乐。于彼殿中有化床座，以天宝物而覆其上。一一床座有化菩萨，具三十二大人之相。尔时……
善住意天子所问经（四）“菩萨何等一切法觉？彼觉菩提得言菩萨。觉眼耳空心不分别我，如是觉得言菩萨。觉鼻舌空心不分别我，如是觉得言菩萨。智慧觉身觉意本空，觉已而说得言菩萨。觉色声香味触意乐一切皆空得言菩……
善住意天子所问经（五）文殊师利答言：“天子，贪欲是浊，嗔恚是浊，愚痴是浊，因浊见浊，名浊，色浊，想浊，取浊，相浊，戏论浊。天子，若正观察此不善法皆悉无浊，若无浊者乃至无有少物住处，若无住处得言空处无……
善住意天子所问经（六）尔时，世尊即告尊者舍利弗言：“舍利弗，此诸比丘速出地狱得证涅槃，非彼愚痴凡夫之人心有所得堕见疑中供养如来。舍利弗，如是彼人以是因缘当得涅槃，非是余人速得解脱。何以故？以不闻此甚……
善住意天子所问经（七）尔时，文殊师利童子白佛言：“世尊，唯愿世尊，护此法门后世末世五十年时，于阎浮提广行流布，令善男子、善女人咸得闻之。”尔时，三千大千世界，一切天人鼓乐出声，一切华树皆悉敷荣……
大乘宝积部大方广三戒经乾隆大藏经大乘宝积部大方广三戒经三卷大乘宝积部大方广三戒经三卷北凉天竺三藏昙无谶译大方广三戒经卷上如是我闻：一时，佛住王舍城祇阇崛山。而是山王，高……
大乘宝积部大方广三戒经（二）“迦叶，如是菩萨名净持戒，心不起恶不作障碍，不谤比丘尼，不亲近白衣，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪嗔、不邪见，不自恼、不恼他，不亲近欲、不贪欲于欲，不……
大乘宝积部大方广三戒经（三）“迦叶，未来世中当有比丘，年二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十乃至百岁，老耄无智，庄严衣服，剃发毁形。痴老之人无有威德起于邪业，是临终时，复更造恶作毁戒法，斯以三事作于奸……
大乘宝积部大方广三戒经（四）“迦叶，有如是等不相应行乃至于死。迦叶，是等复有不相应行，谓谤正法。迦叶当知，应当于是恶比丘所生于悲心。何以故？是等当获大苦报故。”尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：……
大乘宝积部大方广三戒经（五）“迦叶，是名比丘成就初法。若有欲乐无漏法心，应不住于一切诸法说一切法。复次，迦叶，菩萨应当坚作、坚住，云何坚作？云何坚住？应坚其心，应坚精进。是中云何名曰坚心？名曰坚进？迦叶，……
大乘宝积部大方广三戒经（六）是成就最上，名为天中天。生菩提心已，是不礼事余，是有最上色，在在所生处。“迦叶，在家菩萨有三法得身极黑。何等三法？断佛塔中所燃灯明；他有斗诤生嗔恚心，不豫己事……
大乘显识经大乘显识经二卷大乘宝积部大乘显识经二卷中天竺国沙门地婆诃罗奉诏译大乘显识经卷上如是我闻：一时，薄伽梵在王舍城迦兰陀竹林，与大比丘众千二百五十人俱。……
