三诸教同异者。藏教依生灭四谛。修析空观。成灰断果。则因果皆属生灭。通教依无生四谛。修体空观。成偏真果。则因果虽皆无生。亦非不生不灭。别教依无量四谛。修次第三观。成报身果。则因带生灭。果方分证不生不灭。若以教道夺之。涅槃为了因所了。可云不生不灭。菩提为生因所生。便非不生灭性。则果中犹是半生半不生耳。圆教初心悟此不生不灭之理。卽名字不生不灭。以湛旋其虚妄灭生。复还元觉。卽观行及相似不生不灭。得元明觉无生灭性为因地心。卽分证不生不灭。圆成果地修证。卽究竟不生不灭。今经正是圆教妙宗也。
四结成因果者。有局有通。局者。初发心住。以真方便发此十心。心精发晖。十用涉入。圆成一心。名之为因。重重单复十二。方尽妙觉。成无上道。名之为果。从二住乃至等觉。中间诸位。名为亦因亦因因。亦果亦果果。位位用无碍道伏一分无明。名之为因。用解脱道断一分无明。名之为果。约此解脱复修无碍。故云因因。从此无碍复得解脱。故言果果。又十住为因。十行为果。十行为因。十向为果。十向加行为因。十地为果。十地为因。等觉为果。等觉为因。妙觉为果。妙觉惟果惟解脱。不得名因名无碍。初住惟因惟无碍。不得名果名解脱。何以故。初住见真。以真为因。住前相似。非是真因。故不取也。通者。正取性德以为初因。经云。譬如人静居。十方俱击鼓。十处一时闻。此则圆真实。隔垣听音响。遐迩俱可闻。是则通真实。声无旣无灭。声有亦非生。生灭二圆离。是则常真实。皆就吾人现前闻性本自如此。此卽不生不灭真因。又通者。闻性旣尔。见性亦然。盲人睹暗。观河不迁。筑墙非断。穿窦无续。入室非缩。观日非舒。又通者。见闻旣尔。六用并同。根性旣尔。尘识亦然。故曰。阴入处界。本如来藏。性无生灭。又曰。十方如来。于十八界一一修行。皆得圆满无上菩提。于其中间亦无优劣。又曰。彼等修行。实无优劣。又曰。圣性无不通顺逆皆方便也。略明宗竟...
（全文）大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经玄义大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经玄义重刻大佛顶经玄文序首楞严经玄义卷上（并序）首楞严经玄义卷下重刻大佛顶经玄文序性相二宗。犹波之与水。从来……
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经玄义（二）三约法释者。此是十方如来及大菩萨自住三昧。是故最尊无上。名之曰大佛顶。亦名第一义谛。亦名胜义中真胜义性。亦名无上觉道。亦名无戏论法。亦名阿毗达磨。亦名真实圆通。亦名无等等阿耨多……
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经玄义（三）次释万行者。万。是此方总数。表其最多。行。是修德都名。不出二种。谓慧行。行行。般若名慧行。五波罗密名行行。慧行名正行。行行名助行。又助行有显有密。清净律仪为显行。坛仪心咒为密行……
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经玄义（四）次合释者。谓圆教一切菩萨。亦惟繇此大佛顶理。故能一心具足万行。而十八界七大。随举一事。皆悉毕竟坚固。始终修证。无能摧伏。若不悟此大佛顶理。则虽积集万行。而于一切事法。终非毕竟坚……
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经玄义（五）次会他经异名者。释论云。除诸法实相。余皆魔事。是故诸大乘经。同以实相为印。为经正体。今如来藏妙真如性。卽是实相正印。但有异名。更无异体。又此实相正印。华严名一真法界。维摩名不思……
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经玄义（六）二以门摄二十五圣者。若论所观二十五境。若通若别。每境各具一十六门。且如约一内色。则有析空观四门。体空观四门。次第三观四门。一心三观四门。约外色亦如是。约内外色亦如是。乃至识大通……
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经玄义（七）三诸教同异者。藏教依生灭四谛。修析空观。成灰断果。则因果皆属生灭。通教依无生四谛。修体空观。成偏真果。则因果虽皆无生。亦非不生不灭。别教依无量四谛。修次第三观。成报身果。则因带……
大慈恩寺三藏法师传大慈恩寺三藏法师传大唐大慈恩寺三藏法师传序垂拱四年三月十五日仰上沙门释彦悰述恭惟。释迦氏之临忍土也。始演八正。启三宝以黜群邪之典。由是佛教行焉。方等一乘圆宗十……
大慈恩寺三藏法师传（二）大唐大慈恩寺三藏法师传卷第一大唐大慈恩寺三藏法师传卷第二沙门慧立本释彦悰笺起阿耆尼国终羯若鞠阇国从此西行至阿耆尼国阿父师泉。泉在道南沙崖。崖高数丈。水自……
大慈恩寺三藏法师传（三）大唐大慈恩寺三藏法师传卷第二大唐大慈恩寺三藏法师传卷第三沙门慧立本释彦悰笺起阿逾陀国终伊烂拏国自此东南行六百余里渡殑伽河。南至阿逾陀国（中印度）。寺百余……
大慈恩寺三藏法师传（四）大唐大慈恩寺三藏法师传卷第三大唐大慈恩寺三藏法师传卷第四沙门慧立本释彦悰笺起瞻波国终迦摩缕波国王请自此顺殑伽河南岸。东行三百余里。至瞻波国（中印度境）。……
大慈恩寺三藏法师传（五）大唐大慈恩寺三藏法师传卷第四大唐大慈恩寺三藏法师传卷第五沙门慧立本释彦悰笺起尼干占归国终至帝城之西漕鸠摩罗使未至间。有一露形尼乾子。名伐阇罗。忽入法师房……
