一字法门，海墨不尽。九句谭妙，奚足云多。且九旬四辩，文义何限，章安所记略矣。乃末世钝根，犹畏其繁。望妙玄而如海，甘蛙守以不前。无上醍醐，罔沾一滴，可痛也。窃闻大智度千卷，罗什十倍略之。摩诃止观全书，荆溪录其大意。因仿厥旨，辑为妙玄节要。凡二卷。庶几一脔染指，渐充法味。然后遍讨玄文，深证法华三昧。斯举也，未必非循循善诱之一术也。若仅守节要，终置全珍，予固智者章安之罪人，而彼又予之罪人矣。
题若水关主手卷
文殊起佛见法见，贬向铁围。高峰云，今有起佛见法见，合掌赞叹。何故，时节若到，其理自彰。此出格超方手也。宗门作略，与大医王相似。急治标，缓治本。又有顺治逆治之不同，期于起病，不执陈方，责其无验也。末世禅学，谬自立宗，不知了因缘因，恒相资藉，固有了因性发，缘因顿具者，亦有缘因性熟，了因忽发者。如舟与水，相资有济，不可谓水可缓，舟应急，舟可缓水应急也。若水关主，久阅大藏，尽了了否。若了了而仍未瞥，则佛见法见应贬铁围。若未尽了，是闻有余而慧不足，正可向此求开慧性。所谓时到理彰，逆治之不可，则顺治之也。试揣平日对经卷时，与上蒲团提话时，孰得力，孰不得力，孰能克除习气，孰不能。夫发药治病，听诸良医。有效无效，还须自检。昔有人素服砒，因久缺遂病。医醉，误投以砒，霍然病起。今三藏虽如砒毒，恐既久服，未必不以此得霍然也。
题至孝回春传
儒以孝为百行之本，佛以孝为至道之宗。盖报恩心出于万不可解之情。如黄会卿，以刲股疗母痼疾，母享年八十有二，皆真情所感也。是情也，谓为世法，实是菩提之基。谓为出世，不过爱欲之妄。君子于此，不可不学，不可不达。昔曾母啮指而子为心痛。达此可悟同体法性，知唯心法门，即世孝成出世孝矣。
题独省编
余幼事理学，辄以辟佛为任，恶异也。稍长，又辄以为同。习久始知亦同亦异。今也知其非同非异，仍不妨说同说异矣。永邑周子，儒而玄，...
（全文）灵峰蕅益大师宗论（四十四）劝念豆儿佛序心之本觉曰佛，心之始觉曰念。顾本觉之在人心也，似异而恒同，乃始觉之随人用也，虽同而恒异。是故背尘合觉，便名始觉，背觉合尘，便号无明。无明无体，即以始觉为体，始……
灵峰蕅益大师宗论（四十五）金刚般若会义序甚矣，般若之难言也。非言之难，修行难也。夫修行既难，言之益不易已。世未有目足不具，能安隐入清凉池者。然足力强，目力或短，目力远，足力或衰，足强则到而后见，目……
灵峰蕅益大师宗论（四十六）鲍性泉天乐鸣空集序予读易传，至天地闭，贤人隐，未尝不掩卷长叹息也。自金神现梦，正法东传，大善知识乘时利见者，不可悉数。降自宋元，则冒窃名位者日多，得正知见者日寡矣。故云栖……
灵峰蕅益大师宗论（四十七）刻十二头陀经跋头陀以抖擞尘劳为义，具十二法。迦叶尊者，终身奉行。世尊谓正法住世，全赖此人。迨兹末运，妄以须发当之，尚不知比丘戒为何事，矧头陀法邪。予虽根劣，仅持一二，然一……
灵峰蕅益大师宗论（四十八）一字法门，海墨不尽。九句谭妙，奚足云多。且九旬四辩，文义何限，章安所记略矣。乃末世钝根，犹畏其繁。望妙玄而如海，甘蛙守以不前。无上醍醐，罔沾一滴，可痛也。窃闻大智度千卷，罗什十……
灵峰蕅益大师宗论（四十九）憨大师书唐修雅法师听法华经歌跋甚矣，心之妙也。三世佛依此成道，十二类依此轮转，山河日月依此幻现，文字音声依此发宣。心不可以言语形容，然言语未尝不即心也。随一一语，必揽心之……
灵峰蕅益大师宗论（五十）题乐愚尊宿付嘱朱本莲十八高贤卷出家大丈夫事，非王侯将相所能。念佛又极圆顿事，非寻常禅教律师所能也。远公髫年，文名藉藉。出家后结社东林，天子不能屈其节，真万古高蹈。无怪乎十……
灵峰蕅益大师宗论（五十一）化念阿弥陀佛同生净土疏自唯心本性之理不明，学道者率尚玄理而薄事相，甚至认断空为寂光，疑西方为非实，相与判作权乘，视同乌有。于是不可思议功德，终成难信之法，长溺迷津，可胜痛……
灵峰蕅益大师宗论（五十二）九华芙蓉阁建华严期疏子每谓地藏本愿一经，当与八十一卷华严并参。华严明佛境界，称性不可思议。本愿明地狱境界，亦称性不可思议。一则顺性而修，享不思议法性之乐。一则逆性而修，受……
灵峰蕅益大师宗论（五十三）此豆泥丸突出难分剖，非豆咽下分明无处躲。非豆非非豆，大家倾出摩竭斗。金陵三教祠重劝施棺疏三教深浅，未暇辩也，而仁民爱物之心则同。夫仁爱非外铄也，行于荒原旷泽，见骸体……
灵峰蕅益大师宗论（五十四）方外史曰，二师皆予最善交也。璧慈而温，惺悲而厉。璧聪俊而详明，惺沉毅而精锐。璧日读数卷，过目了了，惺涵泳一偈一句，经旬月不置。是故惺服璧之博畅，璧服惺之莹彻。璧所届，人皆爱之。……
灵峰蕅益大师宗论（五十五）灵峰蕅益大师宗论卷第八之一灵峰蕅益大师宗论卷第八之二寿序寿延寿院新伊法师六帙序予自壬戌出家，往来云栖双径闲，即获与师识荆，至忝为忘年交。自庚午岁始，每一……
