问。前约观明十法。自行化他原始要终。实成次第生起不乱。今历五味。但明诸部具法多少。何名次第生起邪。
答。前约观中正论修证次第。今约教中乃论用与次第。明其十法随于部味次第被机。前之四味但三但六。后至醍醐具八具十。岂非用与次第邪。应知前明诸教观法次第。今明观法随教次第。虽乃约修约用不同。而皆得名十法次第也。二约四下四教者。通论则随真随中各有十双。若别论者。三藏别就菩萨。唯有人法慈悲福慧三双。以未断惑故无真应等义。具如前说。例此通教亦就菩萨。而可别论真谛六双。以第七地去誓扶余习。神通托生双流化物。得有真应药珠冥显之义。二乘无此。故名为别。若其别教行虽次第。而可就中明乎六义。凡三圣三其相可见。法华前圆亦只有六。涅槃四教皆知十双。然约重施不无进不。前历五味已含教义。故云可解。三故知下结叹两意二。初结叹。观论此十则因有愿行果有力能。教论此十则论法有始终。被机尽利钝。故禀教修观者何莫由斯道也。商略犹较量也。以此十义较量一代教观。摄无不尽。该修德之极故云意气宏远。彻性德之本故云义味深邃。又横收四教故云宏远。竖摄五味故云深邃。人法至真应自行之前后。药珠至本迹化他之前后。缘了与智断修性之前后。三义为粗六义为细。乃至八义犹粗十义最细。此就略广以辩粗细。若以粗妙释粗细者。诸味纯杂可以意得。二问法下料简。
问。意者。法华之前别论华严方等般若同有六义。有异意否。虽问三味六意同异。
答。中委出酪味中三及醍醐八。以五味中根有利钝。利人部部得入醍醐。钝者随味次第转改。故华严六义。高山王机即入地住。穷子迷闷见思全在。三藏但小故无显露得大益者。若八万诸天获无生忍。故云密去。二乘之人方破见思。故但成酪。方等中六有褒有贬。利者。闻褒即得圆益。小人被贬冥入通门。般若中六意在淘汰。利闻圆空得不共益。声闻转教密破尘沙。法华八意调机已熟。开彼权门即示实理。复废近迹令见本身。钝人皆得一乘利者...
（全文）观音义疏记（三）下文料简云。结习未尽华则着身。何关别惑。答。大论云。于声闻经说为习气。于摩诃衍说为正使。即是别惑二未断下菩萨三毒。同有此三毒者。望前二乘名同义异。前但贪空。今贪俗中前嗔生……
观音义疏记（四）问。何不二酥对于次句。那将初乳配两句邪。答。本论佛界度于多界。二酥之佛胜劣相合。钝见劣身尚是偏空。体非佛界。故以寂场一中道佛。度于圆别佛菩萨界及五道形。方名一界度多界句。……
观音义疏记（五）问。上长行中求离三毒。常念观音。疏云。常念乃是正念。体达烦恼即是实际。无能无所。今偈那云念彼观音。彼此既分岂忘能所。答。圆妙之教不可情求。文似相违义归一揆。即于无差而说差……
观音义疏记（六）问。若恶心自克怨贼。何故但令起慈。答。贼害事显。但令起慈即彰圣力。毒药阴谋反害方验。然贼亦有自害。如东林老僧为贼所斩。贼反以剑自刺心入背出。群党奔迸。又毒药未必例皆还着。……
观音玄义观音玄义二卷此土著述观音玄义二卷隋天台智者大师说门人灌顶记观音玄义卷上夫法界圆融像无所像。真如清净化无所化。虽像无所像无所而不像。化无所化无所而不……
观音玄义（二）问。此十义名字出余经。那得用释此品。答。大乘义通众经共用。若不许此者。佛性出涅槃。五住二死出胜鬘。诸师那得浪用通众经耶。此品在文虽无十名。总将二问答帖十义意。宛然可解。今……
观音玄义（三）问。自他那得各具十法界。答。观身实相观佛亦然。华严云。心然佛亦然。心佛及众生是三无差别。岂不各各具三谛境耶。音者即十法界口业之机也。界既不同音亦有异。问众生各有三业何意但……
观音玄义（四）复次如净名中说入不二门者。生死涅槃为二。不依生死不依涅槃。名为不二。亦复非一。何以故。既除于二若复在一。一对不一还复成二。岂名不二耶。今不在二故言不一不二。亦名不有不无。不有是……
观音玄义（五）答。然。问。机为是善为不善。若已是善何须感圣。若未是善那得言善之将生。答。性善冥伏如莲华在泥。圣人若应如日照则出。又问。若言机是关者。为善关不善关。若已是善何……
观音玄义记观音玄义记四卷此土著述观音玄义记四卷宋四明沙门知礼述观音玄义记卷第一知礼俯伏惟念。早年慕学投迹宝云。遇授法师讲说此品。神根既钝遂数咨疑。先师念我学……
观音玄义记（二）问。前约观明十法。自行化他原始要终。实成次第生起不乱。今历五味。但明诸部具法多少。何名次第生起邪。答。前约观中正论修证次第。今约教中乃论用与次第。明其十法随于部味次第被机……
观音玄义记（三）观音玄义记卷第二三福慧三。初标示异名。福中之胜不过于定。举胜摄劣。则五度备矣。二定名下依名释义二。初明二法功能四。初定慧之功。静爱观策者。由寂静故能爱摄诸行。由观照故能策……
