论。若无见分至定有见分。
述曰。以如喻智。以智喻如无能缘相。亦准前解。
论。有义此智至不取相故。
述曰。此第三说。此智见分有。相分无。说无相取不取相故。七十三说也。既言无相取。宁无见分。不取相故可无相分。彼论有数十番难应广叙之。
论。虽有见分至非取全无。
述曰。解第一师所引教文。相分同初。见分有异。文意易解。
第二师云。所缘论说。识依彼生。带彼相故名缘于彼。若无真如相。应非是所缘。
论。虽无相分至不离如故。
述曰。此缘真智。挟带真如之体相起故名所缘。非带彼相分影像而起名缘于如。不离如故。
论。如自证分至有见无相。
述曰。举喻显成。自证分等缘见分等。非带彼相分起。得名所缘故。此无分别与后得殊。故必无相。如前第七卷四缘中解若尔心王应名缘所。不现彼影带彼体相起故此亦不然。非所虑托故。余文可解。此即第一有见相分别。
论。加行无间至亦名见道。
述曰。见即是道。体者通也。会者达也。第二释位及见道名。
论。然此见道略说有二。
述曰。自下第三解见道真相差别。于中有二。初辨真相差别。后与六现观相摄。初中复二。初总标有二。后依标别解此即初也。
论。一真见道至无分别智。
述曰。渐顿一心多心分别。此中初总。后诸师异说真相二种分别。此出真见道体。以无分别智为体也。唯此证真故。
论。实证二空至总说一心。
述曰。释其真义刹那多少。经位虽多刹那。以相相似等故总说一心。即三心见道依此为证。即是会五十八等一心见道之文。若一心见道。以无间解脱并一胜进。名多刹那总名一心。非无间中复有多念。
然于此中有二异说。
论。有义此中至粗细异故。
述曰。二空渐证。二障渐断。如下三心真见道中解。以五十八五十九对法九显扬十七说三心文。证此渐也。然五十九文亦说见道三心名顿断者。不别起观心。束三界二障合为三品断名顿。以此...
（全文）成唯识论述记（九十七）论。云何知然。述曰。下引证。云何知彼二分非有。论。诸圣教说至遍计所执。述曰。辨二差别。虚妄分别是依他起。旧中边云虚妄总类者三界心心所。新翻论云三界心心所是虚妄……
成唯识论述记（九十八）次第三段释第四句非不见此彼。论。非不证见至依他起性。述曰。下文有二。初总。后别。此初也。今言见者。非谓眼见意识比见。但是无漏亲证见也。见者圣惠亲所得义。非不见此此即……
成唯识论述记（九十九）论。不执著相至为自性故。述曰。无漏二智。及俱行品相见分等。及无为法圆成性故。不执著相是此性摄。此后三种别约三性增胜相语。故显扬论十六说。此五相中初及第二依三自相。第三依遍……
成唯识论述记（一百零）论。此三中几假几实。述曰。十假实门。论。遍计所执至非假非实。述曰。初性有名无体。妄情安立可说为假。谈其法体既无有相非假非实。非兔角等可说假实。必依有体总别法上……
成唯识论述记（一百零一）论。五究竟位至正等菩提。述曰。金刚心后解脱道中尽未来际。此等五位下各释名别出体性解三劫摄。无劳预解。摄大乘说。何处悟入。谓即于彼有见似法似义等。乃至胜解行地见道修道究竟道……
成唯识论述记（一百零二）论。故于二取至二取现行。述曰。由此事故二取现行为能熏习所引随眠。犹未有能伏灭此二随眠之力令彼不起二取现行问华严经第十卷解十住菩萨中。云除灭诸烦恼。永尽无有余。无碍寂灭观。……
成唯识论述记（一百零三）述曰。以上解颂讫。自下第二辨位修行。此即辨位。后明修行。摄大乘论说五道为四。谓胜解行地。见。修无学地。今以此即彼。四地中何地。十三住中何住。此位依胜解修行。亦解行地摄。论言亦者……
成唯识论述记（一百零四）此即第三出所修法。自下第四释四地名。论。依明得定至故亦名暖。述曰。明得是定。寻思是惠。故名为发。此俱时名发。如世第一法名无间定等。明者无漏惠。初得无漏惠之明相故名明……
成唯识论述记（一百零五）论。若无见分至定有见分。述曰。以如喻智。以智喻如无能缘相。亦准前解。论。有义此智至不取相故。述曰。此第三说。此智见分有。相分无。说无相取不取相故。七十三说也。……
成唯识论述记（一百零六）论。二信现观至立现观名。述曰。信亦上品。通漏无漏。现观者是惠现观诸法。以信助现观令不退故亦名现观。有处但说无漏者。以胜故立为不坏信故。论。三戒现观至亦名现观。……
成唯识论述记（一百零七）论。九善惠地至善说法故。述曰。无性云。得最胜无碍解。于诸智中此为最胜。智即是惠故名善惠。世亲云。此惠妙善故名善惠。无性云。由法无碍解自在了知一切法句。由义无碍自在通达一切……
成唯识论述记（一百零八）述曰。如前所说克性为体。若并眷属一切功德为性。眷属出体故。总以五蕴为十度体。即是第二出体性也。论。此十相者至波罗蜜多。述曰。第三明相。云何名相。即成波罗蜜多之相貌。……
