维摩经略疏垂裕记
宋智圆述
维摩经略疏垂裕记序
吾祖智者著疏申经其文弥广。而荆溪撰记解疏其文弥略者何（疏三十四卷记三卷）盖于疏文有意乎删削故。不暇详悉也。自时。厥后略疏成而盛行于代。后世童蒙执记寻疏。而文义回互难以措怀。又其间所谈理事记有不释者。往往闻其率情谬说多矣。至若依正相在之义心外无境之谈布在斯文。明犹指掌。而翻谓无情无成佛义。其谬一也。通相三观既昧阶位莫定其人。其谬二也。三种羯磨不本律部。妄为之说。其谬三也。周时佛兴星陨如雨。大师正指佛生二庄之世。而竞以昭王二十四年解之。其谬四也。其间方伯连师之名讲武治兵之说罔测所自。故多穿凿。其谬五也。略数之凡五不韪。且古人有言曰。子既生不免水火母之罪也。成童不就师传父之罪也。就师学问无方心志不通师之罪也。以吾志图训诱安得不辞而辟之引而伸之。晦者使之明窒者使之通。俾吾智者荆溪之道昭昭然若仰天庭而睹白日。且不为昏情所隐也属讲训多故。莫谐执笔。大中祥符八年青龙在乙卯。秋九月自钱唐泛舟西迈访故人奉蟾于吴兴武康之龙山兰若。得上方而居焉。其堂阁蹇产林泉岑寂。左顾叠嶂接法瑶之小山（高僧法瑶宋元嘉中尚书沈演之请住武康小山寺撰述涅槃等疏）下瞰平波浸防风之故邑（地有封禺二山。昔吴王夫差问仲尼。防风何守。曰〔泳永壬〕芒氏之君守封禺山者）既饶胜概且远嚣俗。香火有暇宜事笔削。乃寻绎略疏别为解释。其荆溪旧记或与略疏符合者则随段引用。又有道暹法师者。乃荆溪之门人。亦尝撰记虽解义无取而援据。或当今择善而从之例皆标指名目。贵分今古彼类康成之注传尽与服虔。此非郭象之窃名不言向秀。于十月十二日染翰十二月十三日绝笔。凡为十卷。号垂裕记。盖垂优裕之道以示子孙俾无向者之五谬耳。若呈诸达人则吾岂敢。或曰。明敏之徒寻荆溪记自得微旨。岂待子之详载然后离谬乎。则子之功无所施也。对曰。夫警昏睡也轻者则怡声重者则大呼。及其觉之一也。噫荆溪既怡声于前。...
（全文）维摩经略疏（三十五）时维摩诘下此是品之大段第四。明天女室内现身与舍利弗论义。显观众生彻三谛理住不思议。文为七。一天女现身与身子往复。明二解脱惑尽不同。二从身子问天去明二解脱体异。三从身子问天汝于三……
维摩经略疏（三十六）舍利弗至法乎三结斥。若此室常现八未曾有。即是观因缘住不思议解脱。成八种不思议用。谁有证此更乐住于无用小智。离于文字而求解脱。舍利弗言下第四大段明不思议解脱神变自在。若真性……
维摩经略疏（三十七）尔时下三入文文为三。初明佛道。二明如来种。三明眷属。此三辞异意同。皆是通相入假观也。若就觉知非道之理通达无壅名为佛道。此理显理能生如来名如来种。所生福慧自行二严。能生法身及诸功……
维摩经略疏（三十八）起于至法矣三譬入正位者若无身见则身因灭。无三恶种。不得发菩提心行菩萨道。是故至智宝四总譬二乘无烦恼等三道可入。即无一切智等佛法宝也。尔时下五明大迦叶称叹领解文为三。……
维摩经略疏（三十九）法自在者明此菩萨于三谛之法而得自在。如上云。体无疾故手足自在则身自在。今此亦尔。于中道理不生爱见。则权实二用自在故。慧亦无缚体用自在。仍此为名。生灭为二者。生死涅槃相对为二。若……
维摩经略疏（四十）华严者举二十五三昧破二十五有。达二十五有中我性。我性即佛性。佛性之我即无有我与无我之异。是入不二门也。无识则我无我而不二。德藏者三德之藏含藏万行用此为名。有所得相只是一法……
维摩经略疏（四十一）第二彼菩萨问净名为六。一问二答三彼菩萨称叹四净名述成五更问此土菩萨行六净名答。初答为二。一开五众之教化刚强众生。二譬显。今言六度乘但处中者明初开三藏之时菩萨未断结。但有大心化物……
维摩经略疏（四十二）第二从如是阿难诸佛威仪进止为佛事去。是释上第三明入佛慧义。此为二。一善门二恶门。从威仪进止去明善门即是净国义。四魔尘劳去明恶门是垢国义。上文明随众生用何国入佛慧。佛慧者法华名为……
维摩经略疏（四十三）第三结如文。第三称叹还本。彼菩萨闻此方便化他权实之法欢喜解悟。敬礼辞还本土。上文初请法时惭愧悔过者。悔于化他权实未明。故忏悔除盖请于胜法即得开解。三种权实具足圆满。此是他……
维摩经略疏（四十四）就因缘由籍中为三。一明有佛。二明有王敕示诸子令兴供养。三明诸子奉敕宣行。第二从其王一子名月盖去文为九。一王子独坐思惟求胜供养二空中惊觉三仍问胜法四天劝问如来五往请于佛六佛……
维摩经略疏垂裕记维摩经略疏垂裕记宋智圆述维摩经略疏垂裕记序吾祖智者著疏申经其文弥广。而荆溪撰记解疏其文弥略者何（疏三十四卷记三卷）盖于疏文有意乎删削故。不暇详悉也。自时。厥后……
维摩经略疏垂裕记（二）下剩佛国品三字。三辨佛国义二。初叙意开章二。初叙意。三释等者应云释佛国义。品字恐误。请问佛国因果者荆溪云。愿闻得佛国清净问果也。唯愿为说净土之行问因也。此经下既须明识。故用八重……
