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岂有此理(八)

5月21日 沈慔 投稿

  夫子曰:“老而不死,是为贼。”是谓人也。然予谓此言亦谓鬼也。人死为鬼,鬼死为何也?   昔人有言鬼事者,有新死鬼之说,读之,堪称奇绝,可下酒一斗。录之,以示今之为人者及后之为鬼者:   有新死鬼,形疲瘦顿。忽见生时友人,死及二十年,肥健。相问讯曰:“卿那尔?”曰:“吾饥饿,殆不自任,卿知诸方便,故当以法见教。”友鬼云:“此甚易耳,但为人作怪,人必大怖,当与卿食。”新鬼往入大墟东头,有一家奉佛精进。屋西厢有磨,鬼就推此磨,如人推法。此家主语子弟曰:“佛怜吾家贫,令鬼推磨。”乃辇麦与之。至夕,磨数斛,疲顿乃去。遂骂友鬼:“卿那诳我?”又曰:“但复去,自当得也。”复从墟西头入一家,家奉道:“门旁有碓。此鬼便上碓,如人舂状。此人言:“昨日鬼助某甲,今复来助吾,可辇谷与之。”又给婢簸筛。至夕,力疲甚,不与鬼食。鬼暮归,大怒曰:“吾自与卿为婚姻,非他比。如何见欺?二日助人,不得一瓯饮食。”友鬼曰:“卿自不偶耳。此二家奉佛事道,情自难动,今去可觅百姓有作怪,则无不得。”鬼复去,得一家,门首有竹竿。从门入,见有一群女子,窗前共食。至庭中,有一白狗,便把令空中行,其家见之大惊,言自来未有此怪。占云:“有客鬼索食,可杀狗,并甘果酒饭,于庭中祀之,可得无他。”其家如师言,鬼果大得食。自此后恒作怪,友鬼之教也。   难五行之说   五行之说,始于邹衍,而成于汉刘向、班固。然《五行志》等书皆牵扭可笑。   取火于金石,独木也哉?克木者金,而火未尝不克木。予见克土者金,木之克不若金之利也。火水交相克者也。土克水,水亦克土也。总之天地无不生,无不克。万物消长乎阴阳也,若五行生克,谬矣哉!   金克木者,斧斤入林也,不知水渍火焚,木更朽且焦矣。木克土者,以树根能蚀土耳,然则凡草木虫豸之生长,孽孕于土者,皆克土者乎?土生草木,犹母乳子也,子乳于母,岂克母耶?   土克水者,以土能堙水不流...(全文)

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句子:岂有此理
句子:岂有此理八
岂有此理(八)夫子曰:“老而不死,是为贼。”是谓人也。然予谓此言亦谓鬼也。人死为鬼,鬼死为何也?昔人有言鬼事者,有新死鬼之说,读之,堪称奇绝,可下酒一斗。录之,以示今之为人者及后之为鬼……岚斋集岚斋集《岚斋集》辑佚《岚斋集》佚文《岚斋集》,李跃撰。《新唐志》著录二十五卷,《宋志》著录一卷,似已残佚。李跃生平不详。《侯鲭录》卷八引其佚文,叙及唐末干符至……岩下放言钦定四库全书子部十岩下放言杂家类三【杂説之属】提要【臣】等谨案岩下放言三卷宋叶梦得撰梦得有石林春秋传石林燕语避暑録话石林诗话皆别着録是编乃其自崇庆节度使致仕退居卞山……岩下放言(二)岩下放言卷上钦定四库全书岩下放言卷中宋叶梦得撰严阳尊者尝门赵州不将一物来时如何州云放下着曰既不将一物来放下个什麽州云放不下时却取将去余尝读庄子见南荣趎见……岩下放言(三)郎简侍郎钱塘人庆厯问能吏与杜岐公极相厚善简长岐公十许嵗岐公以兄事之既老谢事居里中作别馆径山下善服食得养生之术即术山涧旁种菖蒲数畆嵗采以自饵山中目之菖蒲田时岐公以老就第居宋简数以……岩幽栖事《岩幽栖事》明陈继儒香令人幽,酒令人远,石令人隽,琴令人寂,茶令人爽,竹令人冷,月令人孤,棋令人闲,杖令人轻,水令人空,雪令人旷,剑令人悲,蒲团令人枯,美人令人怜,僧人令……岭南摭怪岭南摭怪武琼(校正)、乔富(修定)《岭南摭怪》,又称为《岭南摭怪列传》,越南古代典籍,内容以民间流传的神话故事为主,被视为研究越南文学史及文化史有重要参考价值。原作者不详……岭南摭怪(二)迨黎淳帝朝,扶鲁社女人吴芝兰工于书,喜属文,诗歌尤妙。游此山题诗曰:术灵春树白云闲,万紫千红艳世间;铁马在天名在史,威雄凛凛满江山。槟榔传上古时有一官郎,状貌高大。……岭南摭怪(三)后伟归应玄家,具道其事。至八月一日,当斜阳时,伟与玄相出游,见麻姑仙携一女赐伟,使为夫妇,并赐龙燧宝珠。初,珠有雌雄一双,自黄帝历殷,传为世宝。邹山之战,殷王佩之而死,埋……岭南摭怪(四)龙眼、如月二神传黎大行皇帝天福元年,宋太祖命将军侯仁宝、孙全兴等将兵南侵,至大滩江,黎大行与将军范巨俩军于屠虏江拒之,对垒相守。大行梦见二神人于江上,拜曰:臣兄弟一名张呼……巢林笔谈巢林笔谈清龚炜自序扬子云称士有不谈王道者,则樵夫笑之。予际极盛之世,浅浴诗书之泽,不王道之谈,而矢口涉笔,冗杂一编,典雅不如梦溪,隽永不如闻雁,亦剽其名曰笔谈,其不免樵夫……巢林笔谈(二)中秋角技犹忆庚子中秋夜,与客三四辈,挟弹角技,燃烛为的,飞丸落煤,拍叫欢呼,与拓弦之声相应。尔时亦殊沾沾自喜。朱柏庐叶廷玉两贤朱柏庐先生馆于叶太翁廷玉家,一夜大雪,主人治……

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