孙太初过江，人未有知者。方寒溪一见，大为延誉。太初诗格本高，又仪状轩举，丰神俊异，后声望遂出寒溪之右。
寒溪是好名之人，其举动故为诡异，亦欲以沽名也。尝见黄淳父言，寒溪初至苏州时，其尊翁五岳甚重之，每四五日则一延致。寒溪不用主人肴膳，命主人买肉一斤，取行灶至前，一童子炽薪，手自烹饪调齐，或以小罗檠贮乾脯一二物，出之与主人共饮。其音吐谈议亦能动人。留连竟日，至暮然后去。
方寒溪好洁，举动皆异於人。其坐处常铺一鹿皮簟足。
寒溪颇尚气，其所居与章朴庵住宅相近。方氏门前有一皎皎滩，朴庵与有司讨来种芦，以供一年之薪。寒溪大不平之，乃鸠聚族人与章家大哄。朴庵不敢与争。
方寒溪有口好辩。唐渔石以养亲还家，有一女孙，其母族朱氏求婚，渔石坚意不许。朱氏无计，乃谋之於寒溪。寒溪往见问曰：“令亲朱氏求婚，公何故不许？公以养亲乞归，今不许母家之婚，恐伤太夫人心，非乞归本意也。”渔石无以应，勉强许之。后渔石起官，有一秀才与寒溪邻居，平日於渔石素疏，且其人亦不足往别者。渔石过往造之，经寒溪门不投一刺，乃所以示意於寒溪也。寒溪作一诗送行，中一联云：“富贵当风烛，功名下濑船。”语亦涉讥。
风俗日坏，可忧者非一事。吾幸老且死矣，惟顾念子孙，不能无老妪态。吾家本农也，复能为农，上策也。杜门穷经，应举听命，次策也。舍此则无策矣。吾儿玄之略涉经史，乐亲善人，似可与进者。第其性不谐俗，故归而结庐海上。修我耒耜，期不失先人素业耳。旧有一春联云：“诵诗读书，由是以乐尧舜之道。耕田凿井，守此而为义皇之民。”庐成，携子孙同处其中，尤不负初志。但时事惨恶，恐不能逸此暮景也。
松江旧俗相沿，凡府县官一有不善，则里巷中辄有歌谣或对联，颇能破的。嘉靖中，袁泽门在郡时，忽喧传二句云：“东袁载酒西袁醉，摘尽枇杷一树金。”盖泽门有一同年亦袁姓者，住府之东，颇相厚妮。时有曲室之饮，故当时遂有...
（全文）四友斋丛说（十四）白茅塘是李充嗣巡抚时曾一开浚，是嘉靖初年，其所费不赀，今吴淞江之费，特十之二三耳。由海公清白，不妄用又用法严也。然白茅塘不二十年即已湮塞。盖海中皆浑水，潮来时浑水涌入，潮平后停……
四友斋丛说（十五）王南岷为苏州太守日，一月中常三四次造见衡山。每至巷口，即屏去驺从及门。下轿，换巾服，径至衡山书室中。坐必竟日，衡山亦只是常饭相款。南岷虽蔬食菜羹未尝不饱，谈文论艺至日暮乃去。今……
四友斋丛说（十六）联句记中七人各有互相赠答诗。一夔赠赵栗夫云：“菜市街西新卜居，豆棚瓜蔓共萧疏。胸中富有书千卷，谁笑家无担石储。”栗夫得诗，连称妙甚。众客传观，皆赏以为雅裂。栗夫答云：“风流故与……
四友斋丛说（十七）沈凤峰堂中有春帖云：“身入儿童斗草社，心如太古结绳时。”凤老和易坦荡，真有苏长公眼中未尝见一不好人之意。遇儿童走卒，亦煦煦然仁爱之。每早起即作诗写字，稍暇则粘碎石为盆池小景，令……
四友斋丛说（十八）孙太初过江，人未有知者。方寒溪一见，大为延誉。太初诗格本高，又仪状轩举，丰神俊异，后声望遂出寒溪之右。寒溪是好名之人，其举动故为诡异，亦欲以沽名也。尝见黄淳父言，寒溪初至……
四友斋丛说（十九）山谷云：方士大夫未读老庄时，黄几复数为余言。庄周虽名老氏训传，要为非得，庄周后世亦难入其斩伐。俗学以尊黄帝尧舜孔子，自杨雄不足以知之。黄几复消摇义曰：消，如阳动而冰消，虽……
四友斋丛说（二十）《管子》以为士农工商四民者，国之石民也，不可使杂处，杂处则其言吡其事乱。是故圣王之处士必于闲燕，处农必于田野，处工必于官府，处商必就市井。使旦暮从事于此以教其子弟，少而习焉，其……
四友斋丛说（二十一）《金刚经》云：应无所住，而生其心。今人多作一句念，此二句是经中要旨。昔有人于五祖处参学回，偶诵此二语。六祖惠能于道中闻之，有动于中，遂往参礼。时五祖道场中法侣云集，惟惠能了悟遂……
四友斋丛说（二十二）余观诸尊宿话头，载在传灯录与五灯会元者，其机锋虽甚利，而于心性元无干涉。然禅家以此为妙用，盖只是要将这个东西拨得圆转通无滞碍。则一有所触，便能悟入，古人于此处得力甚多。昔……
四友斋丛说（二十三）黄山谷云：观杜子美到夔州后诗，韩退之自潮州还朝后文章，皆不烦绳削而自合矣。苏子瞻云：李太白、韩退之、白乐天诗文，皆为庸俗所乱，可为太息。南宋之诗，犹有可取。文至南宋……
四友斋丛说（二十四）又曰：三同之中，偷语最为钝贼。如萧何定汉律令，厥罪不书，应为侯务在匡佐，不暇采诗，致使弱手无才，公行劫剥。若许贫道片言可折，此辈无处逃刑。其次偷意，事虽可罔，情不可原。若欲一例……
四友斋丛说（二十五）罗隐诗虽是晚唐，如“霜压楚莲秋后折，雨催蛮酒夜深酤”，亦自婉畅可讽。杨升庵云：女侍中，魏元义妻也；女学士，孔贵嫔也。女校书，唐薛涛也。女进士，宋女娘林妙玉也。女状元，王蜀……
