御定孝经衍义（四）

御定内则衍义（二十五）唐王兰英者独孤师仁之姆师仁父武都谋归唐王世充杀之师仁始三嵗免死禁锢兰英请髠钳得保养许之时丧乱饿死者籍籍游丐道路以食师仁身啖土饮水后诈为采薪窃师仁归京师髙祖嘉其义诏封兰英永寿乡君……御定内则衍义（二十六）慈之道宥过内则曰子妇未孝未敬勿庸疾怨姑教之若不可教而后怒之不可怒子放妇出而不表礼焉谨按罪不可宥而过可宥过者无心之失也有或势处其两难或力穷于难办或家教之未夙或赋……御定内则衍义（二十七）谨按古人燕享之礼最为隆重酒浆品物无一不致其精腆者鲁敬姜之怒其子诚恐以微物而乖大礼则平日中馈之尽职可知矣晋李氏以一女一婢备数十人之馔不闻人声岂非精敏之才出于贞静之徳乎后卒昌其门户……御定内则衍义（二十八）又采古贤圣劝善惩恶之言类编二十篇名曰劝善书尝曰仁者善之所由生也善者庆之所由基也是故积庆莫大于为善省已莫严于知戒又曰善恶之报理所必然如昼之所为者善则夜之所梦者亦善昼之所为者恶则夜……御定孝经衍义钦定四库全书御制孝经衍义序朕缅惟自昔圣王以孝治天下之义而知其推之有本操之有要也夫孝者百行之源万善之极书言奉先思孝诗言孝思维则明乎为天之经地之义人性所同然振古而不易故……御定孝经衍义（二）教之所由也纪孝行章叙孝子事亲为先与五刑相因即夫孝始于事亲也广要道章广名章即先王有至徳要道名于后世也名之上因谏诤之臣从谏之君必有应感三章相次不离于名事君章即忠于事君也丧亲章继于诸……御定孝经衍义（三）王祎曰孝者天之经地之义而百行之原也自天子达于庶人尊卑虽等差至于为孝曷有间哉五经四子之言备矣而教孝必以孝经为先则以圣言虽众而孝经者实总防之也方孝孺孝经解曰孝子之爱亲无所不至……御定孝经衍义（四）召诰【周书召公所作以告成王】曰其惟王位在徳元陈大猷曰徳元亦犹乾元坤元之始生万物者也臣按此因洛邑既成成王始政召公勉之以统嗣服当思体仁以长人也人之行莫大于孝君之徳莫大于仁武王……御定孝经衍义（五）朱熹论曰天地之间理一而已然乾道成男坤道成女二气交感化生万物则其大小之分亲疎之等至于十百千万而不能齐也不有圣贤者出孰能合其异而反其同哉西铭之作意盖如此程子以为明理一而分殊可谓一言……御定孝经衍义（六）朱熹曰人皆知君父之当事我能尽忠尽孝天下莫不以为当然此人心所同然也【臣】按天下事物虽至众多然其大端不过伦纪而君亲临之厚莫重焉尤其天性之真切者也故先儒每举以槩其余圣人孝治天下……御定孝经衍义（七）已上礼之徳之至御定孝经衍义卷四钦定四库全书御定孝经衍义卷五衍至德之义智易干文言曰贞者事之干也贞固足以干事朱熹曰贞正也知正之所在固守而不去万事……御定孝经衍义（八）孟子曰万物皆备于我矣反身而诚乐莫大焉强恕而行求仁莫近焉朱熹曰万物不是万物之迹只是万物之理如君臣之义父子之亲道理本备于吾身诚是实有此理检点自家身上果无欠缺事君真个忠事亲真个……