〔三〕严式诲曰：仁王经：若菩萨摩诃萨住千佛剎，作忉利天，修千法名门，说十善道，化一切众生。器案：千法名门，亦言百法名门，释藏有百法名门论也。
〔四〕辩正论、崇正辨一引惠作慧，卢文弨曰：惠与慧同。器案：华严经：若能知法永不灭，则得辩才无碍法。若得辩才无碍法，则得开演无边法。辩才，谓雄辩之才。
〔五〕辨伪录、崇正辩七经作六经，此盖祥迈、胡寅习闻六经之名，？闻七经之说而肊改之。赵曦明曰：后汉书张纯传注：七经谓诗、书、礼、乐、易、春秋及论语也。卢文弨曰：之推此言，得罪名教也。
〔六〕广弘明集三、又十三此句作明非尧、舜、周、孔、老、庄之所及也，辨伪录作非尧、舜、周、孔、老、庄所能及也。案：下文言归周、孔，即承此为说，似原本无老、庄二字，或由后代帝王崇道抑佛，释氏弟子纂辑辩正、辨伪二论，遂并老、庄而诋之耳。
〔七〕案：内教谓佛教，外教谓儒学。晋释道安有二教论。下文内典指佛书，外典指儒书；汉人以谶纬为内书，则以儒家经典为外书，其来尚矣。
〔八〕渐谓渐教，指佛理。极谓宗极，指儒学。广弘明集十八谢灵运辨宗论：释氏之论，圣道虽远，积学能至，累尽鉴生，不应渐悟。孔氏之论，圣道既妙，虽颜殆庶，体无鉴周，理归一极。又答法勖问：二教不同者，随方应物，所化异地也。大而校之：华民易于见理，难于受教，故闭其累学，而开其一极；夷人易于受教，难于见理，故闭其顿了，而开其渐悟。渐悟虽可至，昧顿了之实；一极虽知寄，绝累学之冀。良由华人悟理无渐，而诬道无学；夷人悟理有学，而诬道有渐。是故权实虽同，其用各异。梁释智藏奉和武帝三教诗：安知悟云渐，究极本同伦。
〔九〕广弘明集三引教五种禁作设五种之禁。
〔一〕广弘明集三引此句作与外书仁义五常符同。广弘明集十三郗超奉法要：五戒：一者不杀，不得教人杀，常当坚持，尽形寿；二者不盗，不得教人盗，常当坚持，尽形寿；三者不淫，不得...
（全文）颜氏家训集解（四十）〔一〕赵曦明曰：案：若苏秦、苏厉、范雎、韩非、黄歇之辈皆是。〔二〕文心雕龙章表篇：降及七国，未变古式，言事于主，皆称上书。秦初定制，改书曰奏。汉定礼仪，则有四品：一曰章，……
颜氏家训集解（四十一）〔二〕永乐大典六六二引预作豫。〔三〕合璧事类续五一欲作与，类说、永乐大典仍作欲。〔四〕赵曦明曰：魏志邴原传：原与同郡刘政，俱有勇略雄气，辽东太守公孙度畏恶欲杀之，政……
颜氏家训集解（四十二）〔七〕孟子万章上：富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。〔八〕卢文弨曰：左氏文十八年传文。〔九〕易系辞上：拟之而后言。正义：圣……
颜氏家训集解（四十三）〔二〕吕氏春秋召类篇：修之于庙堂之上，而折冲乎千里之外。〔三〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本、鲍本、汗青簃本尽作画。〔四〕器案：颇与下句微对文，亦……
颜氏家训集解（四十四）〔五〕宋本原注：征一作延年。按：医心方引此句作石崇冀服饵之延。〔六〕卢文弨曰：文选石季伦思归引序：又好服食咽气，志在不朽，傲然有陵云之操。晋书石苞传：苞少子崇，字季伦。生……
颜氏家训集解（四十五）〔三〕严式诲曰：仁王经：若菩萨摩诃萨住千佛剎，作忉利天，修千法名门，说十善道，化一切众生。器案：千法名门，亦言百法名门，释藏有百法名门论也。〔四〕辩正论、崇正辨一引惠作慧……
颜氏家训集解（四十六）〔三一〕广弘明集三、法苑珠林划作画。〔三二〕广弘明集三随函音义曰：谓翦截疆界。〔三三〕赵曦明曰：方言十二：躔，历行也，日运为缠，月运为逡。礼记月令：季冬，日穷于次。……
颜氏家训集解（四十七）释二曰：夫信谤之征〔一〕，有如影响；耳闻目见，其事已多，或乃精诚不深，业缘未感〔二〕，时傥差阑〔三〕，终当获报耳。善恶之行，祸福所归。九流百氏〔四〕，皆同此论，岂独释典为虚妄乎……
颜氏家训集解（四十八）〔一五〕广弘明集三稻作？，随函音义曰：？，音庚，与粳同。崇正辨作？。器案：大楼炭经郁华曰品：有净洁粳米，不耕种自然生出一切味，欲食者取净洁粳米炊之。有珠名焰珠，着釜下，光出热饭……
颜氏家训集解（四十九）〔一〕赵曦明曰：宋书州郡志豫章太守下有望蔡县，汉灵帝中平中，汝南上蔡民分徙此地，立县名曰上蔡，晋武帝太康元年更名。〔二〕法苑珠林脱乱字。卢文弨曰：梁书武帝纪下：大同八年春……
颜氏家训集解（五十），吴人呼苦。颜氏家训云：苦菜，叶似苦苣而细。是苦苣即苦菜之属也。〔九〕卢文弨曰：尔雅：葴，寒浆。注：今酸浆草，江东呼曰苦葴。〔一〕赵曦明曰：隋书经籍志：尔雅五卷，郭……
颜氏家训集解（五十一）舒行伺间意略同。张揖广雅释训亦云：施施，行也。此皆在颜之推所见江南旧本以前，则毛诗之连文，无可疑矣。又孟子音义曰：施，丁依字，诗曰：将其来施施。张音怡。诗云：有渰萋萋，兴……
