晁氏四子字序
物无不致养而后成器况心者不器之器乎其耳目与人同而至于穷神知化则所养可知矣观頥自求口实内外尽矣合者行之不合者思之思者作圣人之具也舜何人哉故字端頥曰圣思察表者思影不知左者求诸右以其所愿乎君以抚民知临者也知临者可以端委而听民矣盛车服而载之士民之上徒贵之而已乎教不倦而思无疆也故字端临曰教思波流衮衮万物并驰其不随者匪金石欤彼徒自重而犹若是况物不能迁者乎昔之知常者能人能天能明能昏更万变而独存故字端常曰永思有本之水其志于海也蚤夜以之是以学圣者贵敏行易之晋也亨乎大明万物效之形名非以其健行故邪君子崇徳以竞时乐思无期忘其髪之化而维好徳之思故字端晋曰敏思
陈氏五子字序
陈氏五男子制名以五行之物始于天一生水而止于金葢因天道起于北方而成嵗之序曰崇居中孚宜又以智仁礼信义嫓夫而字之豫章黄庭坚曰君子之名子也以徳命为义于此合矣故为具其説易大传曰智崇礼卑崇效天卑法地葢周万物而不遗智之徳也欲极高明故智言崇孟子曰居恶在仁是也路恶在义是也居仁由义大人之事备矣仁固人之安宅人有不愿居安宅而中路以托宿者乎君子居天下之广居体仁而已矣故仁言居周官曰以天产作阴徳以中礼防之以地产作阳徳以和乐防之葢天产精神也阴徳心术也精神运而心术形焉无过不及而一要于中者礼之节文也故礼言中易曰中孚信及豚鱼孚者信之心化也信不素显同室致疑及其孚也异物敦化故信言孚礼曰君子之所谓孝也者国人皆称愿焉曰有子如此可谓孝矣仁者仁此者也宜者宜此者也葢义者万物之制也君子务本时措万物之宜而已矣故义言宜虽然之五物者故参相得也播五行于四时其治不同同归于成嵗仁义礼智信虽所从言之异要于内视反听克已以归于君子而巳矣今夫水上下与天地流通周乎万物智也天下之至柔仁也驰骋天下之至刚义也无心于迟速盈科而后进信也善下百谷故能为百谷王礼也今夫仁微子去之箕子为之奴比干諌而死曲直皆遂焉木之理也无求生以害仁有杀身以...
(全文)