国家既尊
高皇帝而殷荐于南郊必尊
章皇帝而侑享于明堂则当折而论定者此其一也礼曰周之始郊其月以日至其日用上辛则郊之用辛古有定论矣后儒徒泥日至之文而不考用辛之义遂使对越上仪行于闭关不省之侯则当折而论定者此又其一也夫既有以定其分合之议又有以尽其配享之文正其上辛之吉则郊祀之礼庶乎万世不易而承天子民之道胥于是焉在矣
经学
六经者圣人代天地言道之书也六经未作道在天地六经既作道在六经自尧舜以来众圣人互相阐发至
孔子而大备不幸火于秦微言大义几于湮没至汉兴诸儒索之于烬煨之余得之于屋壁之中收拾残编断简相与讲而传之于是言六经者以为始于汉矣然汉儒多求详于器数而濶略于义理圣人之遗言虽赖之以传而圣人之精微亦由之而湮歴唐及宋至濓洛关闽诸儒出即器数而得义理由汉儒而上遡洙泗然后圣人之防昭若白日而六经之学于是为盛是故汉宋之学不可偏废者也然其源流得失不可不辨矣辨其源流犹易辨其得失则难辨汉儒之得失犹易辨宋儒之得失则难欲辨源流取两汉儒林传及伊洛渊源録考亭渊源録阅之一展巻而昭昭矣易之始于田何分为施孟梁丘而定于王弼又定于程传朱本义也书之始于伏生分为欧阳大小夏候而定于孔安国又定于蔡九峰也诗之分为齐鲁毛韩而定于郑康成又定于考亭集传也春秋之分为公羊谷梁左氏而定于何休范甯杜预又定于胡文定也三礼之始于高堂生戴圣刘歆而定于郑康成又定于朱子之仪礼经传通解也汉宋两代之儒折角夺席于千有余年之闲者可歴歴数诸掌也若论其得失则必有高于诸儒之识然后可辨诸儒之惑有大于诸儒之力然后可以断诸儒之误即未能大且髙而不甚相逺然后能窥其堂奥而见其精髓程子所谓身在堂下焉能辨堂上之是非此与徒辨其源流者难易悬殊矣然而辨汉儒犹易辨宋儒则难者汉儒之所争者不过郊坛之分合禘祫之大小明堂世室之制臯库雉应之位祥禫之月日律吕之上下皆有迹可寻有数可稽故虽烦而易究至于宋儒之所争者每在于太极之动静先天之顺逆理气之离合知行之先后其得者足以救...
(全文)三鱼堂文集(十八)歴科小题永言集序程子有言古之人自能食能言即有教盖人之幼也知虑未有所主则当以格言至论日陈于前盈耳充腹久自安习若固有之又曰人多以子弟轻俊为可喜而不知其可忧也有轻俊之质者必教以……
三鱼堂文集(十九)三鱼堂文集巻九钦定四库全书三鱼堂文集卷十赠内阁学士陆陇其撰记畿辅八府地图记康熙甲子有诏命天下考正山川之图井陉道佥事李公分查保定真定顺徳广平大……
三鱼堂文集(二十)退思堂记灵寿县堂之后曰退思堂盖取左传进思尽忠退思补过之义余既重修斯堂而深有味乎其名夫忠者尽我心之谓也尽我之心者宜若可以无过然天下事有定理轻重疾徐寛严厚薄各有其分过与不过其……
三鱼堂文集(二十一)覃恩赠孺人副室石氏三男皆曹孺人出长陇其康熙庚戌进士江南苏州府嘉定县知县次肇熊后府君四十日而卒次承勲一名坦女二长适同邑庠生张光熹次许字娄县陈嘉防孙男二人定征宸征皆业儒孙女四人一适……
三鱼堂文集(二十二)祭同年周进士义扶文呜呼造物何夺我周子之速耶忆昔与公相遇长安温乎其容蔼乎其顔听其言侃侃訚訚昔诵其文今见其人如饮醇醪如坐春风既防而别相隔数年有道之思时往来于胸中乙夘之秋承乏练……
三鱼堂文集(二十三)皇上立法防弊之初意且保举所重莫重于清亷故督抚保举必有清亷字样方为合例若保举可以捐纳则是清亷二字可捐纳而得也此亦不待辨而知其不可矣若夫前此有捐纳先用一例正途为之壅滞至今尚未疏通故……
三鱼堂文集(二十四)右所陈无非书生之论然欲为国家固根本培元气必先从此数端下手孟子所谓王道之始也伏惟宪台不以其迂腐而忽之则生民幸甚至于一切刑名钱谷务持大纲而止无益烦文俱宜省去如钱粮册籍厘毫丝忽之差可……
三鱼堂文集(二十五)保泰【会墨】自古明良相与未有不各尽其心而能成泰交之盛者也故在上者必有鼓舞之实而不徒恃乎下之精白在下者必有精白之心而不徒恃乎上之鼔舞夫诚尽乎鼓舞之实则虽中人且知自励矣况其本……
三鱼堂文集(二十六)陛下废法而治也窃以为法之及人也浅徳之及人也深法之禁人也难教之化人也易故有徳不可无法有法尤不可无徳有教不可无法有法尤不可无教此万世不易之理亦当今救时之急务也今日之治茍非崇徳教以正……
三鱼堂文集(二十七)皇上之一心汉唐宋所以不如三代者非独其政之未尽适中亦其心有未纯焉是故以至仁为心而无杂乎偏私以主敬为心而无入乎怠弛此又皇上用寛用严用烦用简之本茍无是心虽施之政事者尽得其中亦汉……
三鱼堂文集(二十八)国家既尊高皇帝而殷荐于南郊必尊章皇帝而侑享于明堂则当折而论定者此其一也礼曰周之始郊其月以日至其日用上辛则郊之用辛古有定论矣后儒徒泥日至之文而不考用辛之义遂使对越上仪……
三鱼堂文集(二十九)贾董优劣天下之士惟才学兼至者为上不幸而有所偏胜与其才胜于其学也毋宁学胜于才何则才胜之人明于事而熟于势人君用之则国体立焉国势安焉然其失也纯驳兼施义利杂用有可见之功而未必无可……