1、在清朝中期，
碑学盛行，导致社会的审美观发生了大的转变，出现了很多篆书家，这时的篆书面貌基本上拜托了秦篆的束缚。
羲之遂改本师，仍于众
碑学习焉，遂成书尔，时年五十有三。
羲之少学卫夫人书，及后渡江北游名山，遂于众
碑学习焉。
道光之后，
碑学中兴，盖事势推迁不能自已也。
出碑既多，考证亦盛，于是
碑学蔚为大国。
一百十三、这在很大程度上是以
碑学的眼光来审视帖学的结果。
帖学为南派，
碑学为北派。
升王官去，诸生思之，立
碑学宫，祀名宦。
赵
碑学北海，简札学右军，其界限极严，不相混杂。
从清中期开始便逐渐形成了帖学与碑学明显分流的格局，而且帖学逐渐由盛转衰，碑学则日渐兴盛。
墓碑学者普遍有一种看法，即这座坟在向我们暗示着什么，但没有一个人能够猜出。
中指出，从宋朝开始的碑学和帖学风靡了近千年，文人若不明碑帖，如同农夫不辨菽粟，木匠不辨绳墨。
帖学强调顺畅，碑学强调逆涩。
碑学偏重于线条的中段，抑扬起伏，跌宕舒展，两端则不作过分的修饰，因此显得浑厚大气。
书法体系中又参考碑学精神，以笔作刀，圆畅方挺。
在当时朝鲜学界，金正喜是第一个获得阮元真谛的学者，坚定地走着一条碑学的路子。
以至咸、同，碑学大播莫不口碑。
（完）
