1、
皆以干木为之，长短轻重刻志其上。
皆以菩萨自证果德为己躬之号。
一切圣人
皆以无为法而有差别。
虽
皆以谛为境不如实知。
皆以众因缘，由斯诸蕴起。
岑趋墀下拜谢，人
皆以为佞。
京师诸司，
皆以四月一日纳于都省。
这四个步骤，
皆以学生自学为主，原以为把学生当成了主体，教师只是在引导。
二人当其时，
皆以能赋闻。
，
皆以象数为气候之准，无不与图书卦象契合。
皆以通变神化之余意，敦职承流，有功邦教者，昱也敢以不文辞，亦尝因是有感焉。
五，
皆以柔而得中，故可小事。
皆以为此天地所以分别区域。
其后，易从子定，定子逢，逢弟仲周，定兄密，密子行古，行古子收，收子超，
皆以进士登第。
天下之治方卫者多矣，
皆以其有为不可加矣。
同门如曾南丰、王深父，
皆以文学名。
皆以根本不动智等十个佛。
国朝祖宗以来，
皆以名臣侑食清庙，历选勋德，实难其人。
皆以修身养性，保精爱神，内则治身长生，外则治国太平，消灾治疾，无不验之者。
皆以正勤如意足根力觉道善巧调适。
皆以初为尾，以上为首。
及三省除范镗作给事中，赵挺之为工侍，外议
皆以为不平。
鼎之制度，
皆以人之左手中指中一寸以为度也。
奂
皆以恩幸得官，桧初罢政，二人摈斥累年。
皆以胃气为本，是谓四时之变病，死生之要会也。
世人
皆以其指末龊弦，则致箭曲，又伤羽。
，
皆以天地言，而乾坤在其中。
皆以当位之内自证本法名之。
各本所见，
皆以之乱善而失着校语。
皆以手打臂至一二百下。
皆以相得而合，而后有物生焉。
皆以放任为达，辅之尝酣饮，子谦之厉声呼曰面议彦国年老，不得为尔！
是一切法，
皆以世谛故说，非第一义。
皆以常乐我净大智慧之真。
，
皆以古文，厥意可得而说。
诸蛮从而至者几二千人，
皆以筏载白椹、茶、麻、酒、米、鹿豹皮、杂氈兰之属，博易于市，留三日乃去。
皆以谓本学校以教之，然后可求其行实。
皆以不动智佛等十智如来是自心之果。
皆以供上，而为公子之裳。
长吏二千石躬先劝，诸食力之人并一时附功令，比及水冻，得粗枯涸，其所修功实之人，
皆以俾之。
皆以精进波罗蜜以为体。
皆以理或道作为全部学说的基础，认为理是先于万物的天理，万物皆只是一个天理，万事皆出于理，有理则有气。
本朝自嘉佑以来，西都有邵雍、程颢及其弟颐，关中有张载，
皆以道德名世。
皆以圣人明之，有隐显而无浅深也。
皆以为延寿汤擅兴师矫制。
随与孔道辅、曹修古同时为言事官，
皆以清直闻。
是以汉修霸陵，
皆以瓦器，不以金银为饰。
皆以其时候缓急浮实之不同。
耆冈儿童时尚及见，其手藁板行于蜀，名公巨卿书其前后者，非一士大夫爱重之，以其本刋于池阳，于新安，
皆以为大父之文也嘉定。
诸句内所有殊徒纯妄重痛诸字，
皆以肖成事之容也。
虏帆
皆以锦缬为之，弥亘数里，忽为波涛卷聚一隅，窘促摇兀，无复行次。
庠序学校，
皆以明此而已。
皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。
凡人悉愚，不为身计，
皆以邪伪之文，无故自欺治，冤哉。
严内则，
皆以齐家为端本澄源之要，先生窥其深矣。
皆以金银乃至马瑙七宝所成。
皆以黄金白银琉璃水精为陛。
自无穷如天地巳下，
皆以喻奇正之无穷也。
，
皆以坤纯阴言之，未尝以为初爻之正也。
图书，古人
皆以铜铸，至元末，会稽王冕以花乳石刻之，今天下尽崇处州灯明石，果温润可爱也。
之主
皆以侯牧为正解，故以王比日而曰旬。
皆以前捕斩反虏侍中仆射莽何罗重合侯马通功。
皆以总别同异成坏门该通圆融。
人
皆以贫忧，君子独能乐。
皆以为唐开成间道士韩道古遇青衣童子入洞，改名。
群公休之，遂辟司徒掾，又举有道，
皆以疾辞。
皆以各别供具而为灌顶。
向者唐与诸国为婚，
皆以宗室女为公主。
皆以金玉隐起为龙凤螭鸾古贤列女之象。
或有进退，皆以定朔无中气裁焉。
时元英、萧宝寅，皆以丧师罢职，于是复起用之，引兵伐悬瓠。
皆以约正之年推之，后仿此。
皆以真如法界等为自性。
皆以去疾证状最明者，城陷而远独生也。
良久，胡芦止息，遂见楼台，皆以水晶为墙垣，被甲仗者数人。
我见众人皆以古怪的眼神望着自己，难道自己说错什么话了吗，为什么他们看我的表情这么奇怪，都是一副要笑不笑的样子？
皆以孔子后数世皆一子，礼，適子为父后，为嫁母无服。
皆以积德流庆，子孙多贤。
皆以十月二十五日至于京都，十一月一日户部引见讫，于尚书省与群官礼见，然后集于考堂，应考绩之事。
皆以为尊无二上，故有所厌之义也。
是贪嗔痴皆以无明黑闇为首。
就在众人皆以为凯森难逃一死之际，闪。
皆以上寿萃于一门，胡可得耶？
皆以三十、二十之限为不然。
曾祖嘉能，祖强，州学生，皆以君考贵，赠如其官。
皆以告者为首，教令为从。
皆以众家传记与累代长历。
此解辟雍、泮宫之义，皆以其形名之。
此皆以其验于外者言之。
皆以有迹不若無迹，有心不若無心。
皆以新宫为宣宫，三日哭为得礼，故杜依用之。
告归白执事，皆以为宜，然后许之。
外人皆以为我会立你为掌门。
无怪太宗皇帝和先帝，皆以黄老为政！
无论是募军还是府兵，只要是杀敌立功，皆以军功赏赐。
然国政之立，皆以为民，民政不举，等于具文而已。
就在众人皆以为湘云必定落水时，只见一道蓝光缠上了湘云腰间，蓝光一收，湘云也被带上来了。
故二者皆以得水为上也。
皆以般若自在心令降伏。
无巧工不巧工，皆以此五者为法。
皆以下续上，交股相承，刚属繁复。
海与于所领职，皆以十年秩满当迁。
是皆以蝮、虺为二种矣。
时浙西皆以不熟罢灯，惟苏独盛。
故五帝三王，招致瑞应，皆以生存，不以死亡。
皆以主领更卒，部其役使。
皆以臣僚言其贪残不孝，故有是命。
时军无统帅，兵无多少，皆以内官监之，师之进退不由主将。
所获赀财，皆以赏军士，有战死者，以其妻妾殉葬，故人自为战，所向无敌。
皆以地輪任持而住種種形像。
当众人皆以为凌玉只是一颗棋子时，坐次却早有了变化，如今的凌玉，不折不扣的是这盘棋的棋手。
就在众人皆以为大势已定，那莫江南也正准备宣布最终结果之时，一个慵懒的声音却是突然响起。
天下人皆以为此乃玄廷失德、玄帝无道，苍天所带来的警示。
皆以无疾为喜，若推其用，则化成天下，庆在其中矣。
皆以为汉时本有此书，其后稍隐，赖汲冢竹简出，乃得复显。
是书于两京十三司各郡邑中，皆以此为次第，从同者则以例附焉，所以便于考索也。
皆以勘潘颖伯等隐落省试代笔条法故也。
每至秋時，宮中妃妾輩，皆以小金籠捉蟋蟀閉於籠中，置之枕函畔，夜聽其聲。
皆以该眼目等不肯洩露为词。
此篇论道术之分合，辨百家之得失，而盛推崇于庄子，故自昔学者，皆以此篇为庄子书之后序，以与寓言为庄子之凡例相匹配。
皆以数相十，是亿十万也。
然自大宋南渡以来，太上皇帝用秦桧专政一十九年，皆以和好为可以安，待敌则恃欢好于金帛之间，立国则借形势于山湖之险，不思进取，莫此为甚。
此三者皆以其求，害其所以求，蓋明無為之理。
武贲氏，士大夫之职也，皆以兵守王宫，国有丧故，则衰葛执戈楯守门，葬则从车而哭。
皆以甲子、十二时及十二属，配合而成。
时乾学与学士张英日侍左右，凡著作之任，皆以属之。
皆以白虎所临之辰定其日。
皆以为桑迁坐父谋反而侯史吴藏之非匿反者乃匿为随者也。
然人皆以谓赏钱宜出于百姓。
然此五帝之号，皆以其德而名焉。
有期集者，逢三之土地庙，四、五之白塔寺，七、八之护国寺，九、十之隆福寺，谓之四大庙市，皆以期集。
枪声响起，众人皆以为罗天佑开枪自裁了，几个连排长悲痛不已，连忙围了上去。
有敢沮大议，皆以军法从事！
皆以古人名或以姓称之，昔皆以泄众水入运河，立斗门，又北泄下江阴之江。
朱告于官，皆以无券，不直朱。
当然，多数人皆以为是蓝天受了一掌不小心伤到蓝魅儿，这只是意外。
此传皆以日月为例，后放此。
时与黄琮、陈麟皆以善治邑有声闽部，号“三循吏”。
据探马获得的情报，霸州响马盗现在约有一万八千余人，皆以骑兵为主。
皆以善画著名，尤长于画花竹。
皆以各地特产及布匹回报！
明堂笾豆等器，皆以雕饰。
皆以文学知名，蜀人比之三苏云。
是岂不与佛氏所谓生死者皆以神识出没诸趣者似乎。
天下之人皆以为段之恶在所必诛，而郑伯讨之宜也。
皆以为孙和仲或朱希真所作，非也。
故凡号太祖即始祖，必事之以配天，若商周之契稷，皆以功而非论其本统也。
然则汉人所云姓某氏者，皆以庶性也。
皆以山如堂者曰密，谓形如堂室也。
皆以无著智慧之门渐渐修入。
皆以伊尹之事加於阿衡、保衡。
天下人皆以耕牧为鄙，君何以自荐？
皆以志丁寧，其中大原府龍圓寂以丁寧，儲齋兩度，共以窮美，志與錢十貫、皮裘二領。
素衣角带，群臣行礼，皆以手扶，待茶款话，极其温和。
皆以竹为草类，是竹本亦谓之草也。
皆以菩萨往昔本愿大誓庄严精进力故。
皆以开腠理为要，治者但当论阴阳虚实。
此八皆以无贪善根为性。
皆以破斥因果轮回之语以酿成之。
每尋一刻，皆以謙道而尋之。
天下之人皆以亮直许之。
此皆以体而言，不致胀满难过。
皆以为天子十二里，公九里也。
每篇故事，皆以情感人。
皆以心识如来藏性圆融无尽故。
无旗处即是死门，山陵皆以水为根，此门水源所出，实生山陵，故以彼之生地，为我之死地。
杜畿、李泌、董晋，皆以单车入逆城，从容妥定，其智勇过人如此。
所谓“宗”，皆以其应言也。
有国者授其民以百亩之田，壮而畀，老而归，不过如后世富家，以祖父世有之田，授之佃客，程其勤惰以为予夺，校其丰凶以为收贷，其东阡西陌之利病，皆以少壮之所习闻，虽无俟乎考核，而奸弊自无所容矣。
皆以借其寒滑通达之性耳。
皆以近者为高，远者为下。
此昔酒、清酒，皆以酒上为名也。
日武断乡曲，违抗官府，一郡之人，皆以为苦。
然溯太古以迄今兹，人治进程，皆以此所胜之多寡为殿最。
皆以自随，而世未有别本。
此时的两人，皆以昏迷。
皆以赏悟适时，拔邪立信。
皆以内影中抱持而顾视纱巾缥大都酒花花瓣而已昔陶征君以避秦数语输写心事。
然桓譚以為勝老子，張衡以擬五經，至范望之徒，皆以楊子雲為聖人，抑豈無見而云然耶？
明嘉靖五年，议改从州北分水岭，繇者乐山前入江，官私皆以为不便，事遂寝。
故云皆以九想而为初门。
故韗胞阍寺悉非府史，皆以吏言之也。
朱家角圆津禅院，自清初诗僧语石开山，厥后蕉士、振华、慧照继之，皆以诗画名於时。
者，皆以夏之仲月，以夏时仲月者，律历常得其中也。
所有人皆以他马首是瞻。
是以人皆以此论贬之太过，吾观贬之宜也。
此据十二辰之斗建与日辰相配合，皆以阳律为之主，阴吕来合之。
纵使考之不精，亦当不至大滥，盖其节抄剽盗之人皆以先策论去之矣。
皆以法执及无明等为根本故。
在众人皆以为黄四爷必将死在这枚寒冰符之下的时候，不少将眼睛移开的人，突然听到一个好似冰块碎裂的声音。
皆以反胃呕吐等症当之，并无治真噎食之案。
最近来麻记银庄借钱之人以京城商人占大多数，他们皆以地状作抵押，而且，至少借十万两白银。
皆以为虞南绮之所以如此的对待孙南只是为了一条衣服上的飘带。
文武宣元祖祫食高庙，皆以配，先帝所制，典法设张。
皆以紀其氣數所至，而使人知天道之流行也。
皆以潮沙填筑，其平如席，以便王辂之往来。
外人皆以为他待念奴无情，殊不知他每夜都等她入睡後才潜入黯然居，眷恋地留连她的睡颜，直至天将大白。
天下人皆以为，浅水清是一个最出色的军人，但在我看来，他从来都不是军人。
所以我等修仙之士，皆以活的长久为追求。
本保大小事，皆以“上祠堂”决之。
如果天下人皆以为国而死为荣，那么国家强大之日也就不远了。
或心腎之炁於身中，則請降日精月華，皆以應之，並可行也。
皆以郡守非其人，辞病去。
皆以坐食为戒，而深惧以不能自立之故，累其志气。
此所以三乘佛法，皆以禅坐为基也。
皆以绝远，不在数中，其来贡献，则相与报，不督录总领也。
时广大则以广大应事，时精微则以精微应事，正与喜怒之应事相类，皆以其时言之也。
天下人皆以吾儿为口实，将何以处之？
是故段颖，张奂，董卓等，皆以边事而崛起。
章得象等皆以為不可，久之乃降是命，然卒不果行。
天下众人，皆以为汉室已废，备宜延之，嗣武二祖，躬行天罚。
此据正尊而言，若五齐加明水，三酒加元酒，则十六尊，皆以疏布幂之也。
故兵部侍郎叶廷秀、故南京吏部主事成勇，皆以汀州变故，去为僧。
皆以疏陈治事，廷议不随为罪。
此皆以捐款與正項不同，均視為無關緊要。
皆以其不住于中，如是则夏可用热，冬可用寒，不发不泄而无畏忌，是谓妄远，注所禁也，皆谓不获已而用之。
是众是寡，皆以六人齐出，六煞合击之力，绝不在任何绝顶高手之下。
天下人皆以十七公子为刺驾者，我却知道十七公子志不在一刀一枪之功，能与公子结君子交，乔某幸甚。
文王之谋、武王之业，开道佑助我在后之人，皆以正道无邪缺。
皆以根究公事不当，为本路漕臣按奏故也。
天下人皆以为父亲是想揽权，是想掌控新君，他们哪里知道，父亲心怀苍生，所作所为，都是为了江山社稷，为了大明朝！
皆以邑令考选，因书帕未周，触杨翰林士聪怒。
所以亚洲这边，皆以夏国为尊。
当时之人，皆以神医目之。
皆以日辰，见吉神良将，有旺相气，是善人，反此皆为恶人。
皆以高平調為林鐘羽也。
毕竟关中乃是京师重地，比起河朔、陇右，游侠的实力要弱得多，而当年河北、朔方一带的游侠，皆以虬髯客张三为首。
故王岩叟虽已死，而二人皆以此重行贬窜以死。
时人皆以畿为误，及丰死，冲为代郡太守，卒继父业。
皆以官不用多，而在乎得贤，政不在烦，而贵乎省事也。
皆以腹背受敌，恐非万全，请退师谷州以观之。
此为不知地利，世上庸人皆以为我凉州之人善勇不善谋，将军亦如此，此为不知人和。
皆以篇目相御，文句相繼。
皆以函盛尸，鼓舞导从，轝至水次，积薪焚之。
所以每朝列位所向不同者，皆以事异，故变其位。
（完）
