1、观牵头系尾，
屈折几死。
七八道已讫，
屈折低下降。
岂直好此
屈折而坐遘盘辟哉。
其余脉出入
屈折，其行之徐疾，皆如手少阴心主之脉行也。
由石门而出，
屈折西向，冈陵起伏，有步云梯焉。
路旁的骄树，也被今晚这场雨所
屈折。
纵横穿套口，
屈折下龙门。
数其
屈折，从手向身，故曰逆数也。
常通毛发悚然，不由不
屈折，只得膝行至前。
日光不经透镜
屈折，集于焦点，绝不能使物体燃烧。
若株头不敛，则枝软无力，加叶重赘，更有
屈折之势，殊失生气。
脉之
屈折，出入之处，焉至而出，焉至而止，焉至而徐，焉至而疾，焉至而入？
至于
屈折处，亦当中，无有偏侧处。
肘中谓肘
屈折之中，尺泽穴中也。
屈折礼乐，吻吁俞仁义，以慰天下之心者，此尖其常然也。
泉流知人意，
屈折作涛濑。
由三棱镜
屈折面生像，反射入于望远镜。
七八道已讫，十五数
屈折低下降。
路旁的骄树，也被今晚这场雨所
屈折。
屡遭
屈折莫我知，向人委顺长低垂。
或与美人，惑乱其心，此数事若能潜运阴谋，密行不泄，皆能害人使之
屈折也。
屈折礼乐，吁俞仁义，以慰天下之心，得人之得，而不自得其得，故有以为。
有此素地，随他绘出富贵、贫贱、患难、造次、颠沛，如一大幅山川、草木、鸟兽、虫鱼，
屈折动静，姿态横生，只见可乐，不见离异耳。
身相事显
屈折而便倾高慢。
至于科场之源流清浊，
屈折难易，实无一言及之。
愚生问上古真人时，不知
屈折有所疑。
故行于脉中者随脉而
屈折于脉内，行于脉外者亦随本经而屈折于脉外也。
其为事天资独得，推七律三十五调，切密邃靡，布爪指，运掌，使木声丝声均其所自出，
屈折愉绎，学者无能如。
亮以狂豪驰骤诸公闲，诸公既教以道德性命，非不
屈折求合，然终不近。
而能
屈折於山中一老僧之前。
亭亭胫骨，
屈折夷徒，生平佩服之谓，何一旦而沦胥乃尔？
及至圣人
屈折礼乐以匡天下之形，县歧仁义以慰天下之心，而民乃始跟歧好知，争归於利，不可止也。
路旁的骄树，也被今晚这场雨所
屈折。
及至三王悬跂仁义以慰天下之心，大道废而有仁义，六亲不和也，然后五霸
屈折礼乐以匡天下之刑，智慧出而大伪，国家昏乱也，而民乃始踶跂好智，争归巧利，不可禁止也。
屈折孤生竹，销摧百炼钢。
公名高位重，何为
屈折如此？
使木声丝声均其所自出，
屈折愉绎。
路旁的骄树，也被今晚这场雨所
屈折。
亦随本经而
屈折于皮肤之间。
意造境生，不容不巧为
屈折。
日光不经透镜
屈折，集于焦点，绝不能使物体燃烧。
日光不经透镜
屈折，集于焦点，绝不能使物体燃烧。
脉之
屈折出入之处，焉至而出？
路旁的骄树，也被今晚这场雨所
屈折。
路旁的骄树，也被今晚这场雨所
屈折。
屈折礼乐，吁俞七义，以慰天下之心，得人之得，而不自得其得，故有以为。
蒙冲倒侧沈大舰，榱桷
屈折倾高庐。
日光不经透镜
屈折，集于焦点，绝不能使物体燃烧。
泉流知人意，
屈折作涛濑。
其经脉有
屈折出入之处，何所至而出针？
及至圣人，
屈折礼乐，以匡天下之形，县跂仁义，以慰天下之心，而民乃始踶好知，争归于利，不可止也。
冥心学流水，
屈折沟与谿。
公名高位重，何为
屈折如此？
及至圣人，
屈折礼乐以匡天下之形，县歧仁义以慰天下之心，而民乃始缇跂好知，争归於利，不可止也。
亭亭胫骨，
屈折夷徒，生平佩服之谓，何一旦而沦胥乃尔？
功名每是穷酸得，志气还从
屈折坚。
七八道已讫，
屈折低下降。
屈折礼乐，呴俞仁义，以慰天下之心者，此失其常然也。
一曲一规模，
屈折随所肖。
日干禄神，加临支辰上者，凡占不自尊，大受
屈折于他人。
至于科场之源流清浊，
屈折难易，实无一言及之。
日光不经透镜
屈折，集于焦点，绝不能使物体燃烧。
兔在冂下，不得走，益
屈折也。
其经脉有
屈折出入之处，何所至而出针？
如屈者，不与俗人争如可
屈折。
一曲一规模，
屈折随所肖。
如圆锥角膜、球状角膜等，因角膜曲率半径小，所以屈折力强。
日光不经透镜屈折，集于焦点，绝不能使物体燃烧。
刀式折页用刀把纸推过一对向内旋转的滚轴而把纸屈折的方法。
（完）
