1、本朝合风云雷雨与五岳、四镇、
四渎、四海同一坛，总名之曰山川坛，殆有合于祭法所谓神欤。
五岳视三公，
四渎视诸侯。
所谓的
四渎便指的是四条分布在中原大地上的主要河流。
五岳藏神，
四渎含灵，五土出利，以给天下。
太岁、风云雷雨、五岳、五镇、四海、
四渎、钟山七坛。
五岳共牛一头，海、
四渎共牛一头。
自是五岳、
四渎皆有常礼。
四渎者，天地所以节宣其气，不宜久塞。
度方寸内，五岳
四渎列土备焉。
水府东边四星序，
四渎横列南河里。
屡跋三关马，更乘
四渎舟。
河者，水之气，
四渎之精也，所以流化。
帝三秦君，后土大神，
四渎兵士一十万骑，收解宅中内外黄色黄灾，土中刚煞鬼邪之炁。
五岳得安镇，
四渎慧受象。
孟津，
四渎之长，故武王为诸侯约誓于其上。
祭
四渎，用三正色牲，沉裥马。
天子祭天地、五岳、
四渎，诸侯祭社稷，大夫祭五祀，士祭门户，庶人祭其先祖。
此众生类流转生死之海江湖
四渎投之。
支沟会宗三阳络，
四渎天井清冷渊。
三阳络入于
四渎，注天井、清冷渊中。
总
四渎五湖十二溪九江八河水司之政。
太溪、
四渎、三阴交、阴陵泉、水分、水沟、水道。
火岳管
四渎四足负荷之属。
若越
四渎而无有二乃曰为护。
方寸之内，
四渎五岳列国，莫不悉备。
九江九河
四渎元君，运水吸精，灭除火形。
六宗五岳
四渎之牛角尺。
戊申，遣官分诣五岳、
四渎祈雨。
加方明於坛，则有祀日与
四渎及山川之事，故言礼。
四渎者，江、河、淮、济也。
痛在身体侧面的，可选取足少阳胆经的足临泣、悬钟、光明、阳陵泉、风市穴或手少阳三焦经的中渚、外关、支沟、
四渎穴。
五岳视三公，
四渎视诸侯。
五岳之精雄圣，
四渎之精仁明。
经有淮泗，不言者，以上来有江及此淮并下文河，郑皆不言所在者，以
四渎之名人皆知之，故略而不言也。
五岳之精雄圣，
四渎之精仁明。
五岳之精雄，
四渎之精仁。
且说昆仑演派，蓬岛分流，海有五岳
四渎，名山胜水，哪一处不藏隐着神僧高道。
五岳
四渎神仙之官，悉由之焉。
鼓此大江波，注入
四渎平。
诏五岳、
四渎所在长吏祈雪。
祭五岳
四渎得其宜，则黄雀集。
四渎，江、河、淮、济。
诸路择端诚修洁之士分祷东海、四镇、五岳、
四渎、名山、大川。
掖门、
四渎、主呼吸短气。
乃知神禹功，润泽在
四渎。
五岳
四渎神仙之官，悉由之焉。
岷江泉流深远，为
四渎首。
天下洪流巨谷，不载祀典，济甚细而在
四渎，何哉？
天子祭天下名山大川、五岳、
四渎。
一、五岳、
四渎、等祀。
河水自
四渎口东北流而为清。
四渎，上帝皆命封闭，唯黄河一路可通，但不能及外。
况正其运序，式遵咸秩，其五岳
四渎及诸镇山，宜令专使分往致祭。
四渎惟江最大，发于岷，迳夔荆而入于海。
自河入济，自济入淮，自淮达江，水经周通，故有
四渎之名。
暨长白山、松花江、五岳、五镇、四海、
四渎之神。
癸卯，诏时雨稍愆，应五岳、
四渎州军令长吏祈祷。
以旱遣官分祷京城、畿内诸祠，其五岳、
四渎并委长吏致祭，仍令诸路监司检察巡按所部淹延枝蔓刑狱、审刑大理未断公事，疾速结绝以闻。
譬如
四渎悉归于海合为一味。
昔三代之居皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方，
四渎咸在山东。
江、河、淮、济为
四渎。
经潞江安抚司之北蒙氏僭封为
四渎之一。
开宝以后，又复增王狱、
四渎、讽师、雨师之类，而并祭之。
唐高宗尝问许敬宗，济水甚细，何以列于
四渎？
曷若
四渎五岳，带河泝洛，图书之渊？
郑氏注四望，谓五岳、
四渎也。
五湖
四渎莫同论，浑浊纳污无精彩。
二十三穴手少阳，关冲液门中渚旁，阳池外关支沟正，会宗三阳
四渎长，天井清冷渊消泺，会肩天堂，天牖翳风脉青，颅息角孙丝竹张，禾耳门听有常。
五岳视三公，
四渎视诸侯。
四渎龙军渐渐便有些支持不住。
四渎祝文自今并进御书名。
四渎已将三渎过，三春总是一春忙。
四渎者，耳为江，口为河，眼为淮，鼻为济。
四渎四星距西南星，去极八十六度，入井宿二度。
在这四渎龙宫小公主的心目中，这上清宫一副堂主之位，也确实算不得啥。
四渎老龙君吹胡子瞪眼之时，魔域那边火鼎山头的对话，也正在这进行。
四渎四辅，故四夷各贡方色之马也。
四渎要深远成就，而涯岸不走，则财谷有成，财物不耗多蓄积。
四渎老龙，他膝下那个洞庭君，其人我一眼便能看穿。
五岳视三公，四渎视诸侯。
天下四渎，河、济、淮、江。
四渎者，鼻孔为济，口为河，目为淮，耳为江。
二十七日，上御保和殿，颁赐册文、香帛，给御盖一，龙纛二，御仗二，凡四海、五镇、五岳、四渎、阙里、长白山、帝王陵共五十九处。
望祀，五岳、四镇、四渎也。
四渎最宜深且阔，五狱必须穹与隆。
于是，综合了所有这些因素，四渎防军一路反攻，到了这天上午不仅枭阳叛军没能踏上神牧岛一步，反而他们原本混上岛的枭阳首领还有那向位龙卫，最后还被打得筋疲力尽，差点被捉住。
那是以前技术不过关，现在技术已经能规避这种问题，但是大部分的河流入海口都变成了大城市，没法子再建造大型深港，可现在这可是四渎之一啊，而且还是吞了第四大淡水湖之后规模提升的那种四渎。
南海龙军固然嗤之以鼻，四渎水卒心中却也不以为然。
那些正开始对南海龙族发动最后猛攻的四渎玄灵战士，正在遭受这样预想中的荼毒！
五岳共牛一头，海、四渎共牛一头。
四渎者，江、河、淮、济。
者，谓五岳、四镇、四渎。
从周朝开始，四渎神就作为河川神的代表，由君王来祭祀。
四渎者，发源注海者也。
济渎庙，就是当年祭祀水神的地方，渎就是由山上起源汇入海里的河流，中国有四渎，长江，黄河，淮河，济水，而济渎庙就是祭祀济水之神之处！
自封太山後，十二岁而周遍于五岳、四渎矣。
淮河被华夏儿女尊为风水河，与黄河、长江、济水并称为我国古代的四渎。
永寿二年春，会三界万神于青城山黄帝坛下，盟五岳四渎，立二十四治，福庭鬼狱。
汉宣帝时，把四渎神正式列入国家祀典。
秦始皇陵，旁行周回三十余里，上画天文星宿之象，下以水银为四渎百川五岳九州。
济水是中国古代四渎之一。
实际上，济源地名的由来和黄河没有太大关系，看地名也知道，济源是济水的发源地，济水是我国古代的四渎之一，在历史上的地位非常重要。
古皇帝祭祀名山大川，即指五岳和四渎。
江、河、淮、济为四渎。
这“四渎八流”一是这“四渎八流”“八流”二则是，“四渎八流”在“四渎八流”古人为了表示对这两条大川的敬畏，采用了独一无二的称谓，黄河叫“河”，长江叫“江”，其余河流一律叫做“水”。
四渎俱流巽位，皆有始有终之意。
实际上，济源地名的由来和黄河没有太大关系，看地名也知道，济源是济水的发源地，济水是我国古代的四渎之一，在历史上的地位非常重要。
流行较广的有五星六曜五岳四渎说，、六府三才三停说、十三部位说、十二宫五官说、四学堂八学堂说、九州八卦干支说等。
济渎庙，就是当年祭祀水神的地方，渎就是由山上起源汇入海里的河流，中国有四渎，长江，黄河，淮河，济水，而济渎庙就是祭祀济水之神之处！
柳毅、滕冰两位蛟王那里也各自都收到了消息，南海深处的蛟龙一族大本营也接到了四渎四海、五湖九江龙王共同传来的消息。
汉宣帝时，对五岳的庙把形成制度，自是五岳、四渎皆有常礼。
天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。
四渎俱流巽位，皆有始有终之意。
丙午，蒙古遣使祀五岳、四渎。
故五岳四渎欲得相朝，三停诸部欲得丰满也，貌端神静气和者乃富贵之基也。
四渎是指江、河、淮、济，即长江、黄河、淮河、济水。
需要说明的是，四渎是个历史地理概念，不能套用于现在。
四渎，江、河、淮、济。
时雨稍愆，应五岳、四渎州军，令长吏祈祷。
四望，五岳、四镇、四渎。
汉宣帝时，对五岳的庙把形成制度，自是五岳、四渎皆有常礼。
不有万穴归，何以尊四渎。
淮河被华夏儿女尊为风水河，与黄河、长江、济水并称为我国古代的四渎。
而古人观看的四渎，由于是五官的缘故，所以相学上当然占有相当影响，若四渎不流通，几乎就是五官不协调，一生当然就庸庸碌碌，毫无成就可言。
济渎庙，就是当年祭祀水神的地方，渎就是由山上起源汇入海里的河流，中国有四渎，长江，黄河，淮河，济水，而济渎庙就是祭祀济水之神之处！
淮河，不知从何时起便被人们视为河神的居所而加以崇拜，并被尊为四渎之一。
（完）
